Сообщений в теме: 728

[Shaft]

Мусульмане. Ответьте пожалуйста на 1 вопрос:
"В чем смысл жизни в вашей религии"?

[Tetriandoh]

Shaft (28.04.2010, 16:12) писал:

Мусульмане. Ответьте пожалуйста на 1 вопрос:
"В чем смысл жизни в вашей религии"?

Ну насколько позволяют мои знания ответить, да простит меня Аллах если я ошибаюсь, смысл жизни мусульманина заключается в первую очередь в достижении довольства Аллаха в поклонениии Ему. Сразу оговорюсь насчет понятия "поклонение", поскольку в Исламе оно имеет широкое значение и не должно пониматься однобоко. В поклонение входит как поклонение Аллаху телом (т.е. например намаз), так и поклонение посредством языка, дел, сердцем. В свою очередь, каждый вид поклонения охватывает самые разнообразные способы их осуществления. Да простит меня Аллах если я в чем то ошибся.

[Shaft]

Tetriandoh (28.04.2010, 17:40) писал:

Ну насколько позволяют мои знания ответить, да простит меня Аллах если я ошибаюсь, смысл жизни мусульманина заключается в первую очередь в достижении довольства Аллаха в поклонениии Ему. Сразу оговорюсь насчет понятия "поклонение", поскольку в Исламе оно имеет широкое значение и не должно пониматься однобоко. В поклонение входит как поклонение Аллаху телом (т.е. например намаз), так и поклонение посредством языка, дел, сердцем. В свою очередь, каждый вид поклонения охватывает самые разнообразные способы их осуществления. Да простит меня Аллах если я в чем то ошибся.

Если честно, то мне не очень понятен твой ответ.

Есть ли в Коране записи о смысле жизни( что самое главное )? или там самому нужно догадываться?

Для чего вообще человек пришел в этот мир?

Сообщение отредактировал Shaft: 28 апреля 2010 - 21:14

[Maxibon]

Shaft (28.04.2010, 16:12) писал:

Мусульмане. Ответьте пожалуйста на 1 вопрос:
"В чем смысл жизни в вашей религии"?

Постараюсь широко ответить на твой вопрос. Да простит меня Всевышний Аллах, если я ошибаюсь.
“Величественен по Своей благодати [выше всего и вся] тот, в Чьей руке [под чьим управлением] вся, абсолютно вся власть! И ничем не ограничена Его сила, мощь. Он сотворил смерть и жизнь для того, чтобы провести вас через испытание – кто из вас лучший делами, поступками. Он – Всемогущ и Всепрощающ” (Св. Коран, 67:1, 2).


В чем смысл жизни и следующей вслед за нею смерти? Провести каждого из людей через испытание, дабы выявить, кто лучший делами, поступками.

Человеку Богом даны многочисленные уровни работы над собой, этапы совершенствования духа, воли; высоты физического и материального становления; перспективы развития коммуникативных и деловых отношений... В контексте этого личностного роста (самосовершенствование, карьера, семья) человек совершает пусть незначительные, но качественные благие дела и поступки как результат становления и формирования, который явится главной определяющей его мирского и вечного счастья.

Сенека говорил, что жизнь делится на две части: (1) активность, призванная обеспечить наши нужды и (2) время, посвященное духовному росту, чтению и занятию искусствами[4].

“У каждого свое направление (своя кибла, сторона в молитве) [у иудеев свое направление во время совершения молитвы, у христиан – свое, у мусульман – свое (Кааба, расположенная в городе Мекке)][5].

И соревнуйтесь же [пред Всевышним] в совершении благих дел! [Нет смысла доказывать друг другу правильность и верность именно своего направления, выбираемого при совершении молитвы. Каждому из этапов религиозного развития человечества (последователям Моисея, затем Иисуса и, наконец, Мухаммада) Аллах (Бог) дал свою киблу, свое направление во время молитвы. Не тратьте же времени на препирательства по данному вопросу! Займитесь более важным, нужным и насущным – соревнуйтесь в качестве и количестве благих деяний и поступков. Изменяйте, украшайте сию мирскую обитель. Уясните для себя, что вы более не вернетесь на Землю, так не упустите же этот единственный шанс под названием “жизнь”. В своем созидании не бойтесь выглядеть в глазах других нестандартными, забавными, слишком яркими личностями. Важно быть, а не казаться.]

Где бы вы ни находились, Всевышний Творец соберет вас всех до единого [независимо от того, на суше вы умерли или на море, в первом веке или в двадцать первом; вне зависимости от чего-либо Господь все расставит на свои места]. Нет границ Его мощи [Ему подвластно все, что Он пожелает]” (Св. Коран, 2:148).

Люди обычно заняты не соревнованием в благом, как это заповедовал нам Всевышний, а скорее интенсивной “работой локтями”. Они устремляются к цели, успеху, изо всех сил расталкивая друг друга, создавая искусственные проблемы и препятствия своим сотоварищам. О здоровой конкуренции здесь даже и речи не может быть, они просто дерутся и оскорбляют друг друга уже на самом старте, давно забыв о том, что на определенную дистанцию дано ограниченное количество времени, и оно уже пошло, не ждет их. После же, когда все вместе оказываются у разбитого корыта, а кто-то – и в нем, следуют взаимные обвинения и поиск виноватых. И так по кругу истории.

“Джинны и люди сотворены лишь для того, чтобы поклоняться[7] Мне [говорит Всевышний Творец, чтобы прийти к осознанию Меня и поклоняться лишь Мне и никому другому]” (Св. Коран, 51:56).

Глобальный смысл их бытия, суть миров, в которых они живут – раскрытие величия и мощи Творца через все то совершенство, что окружает нас. Индивидуальный смысл существования джинна или человека – набожность пред Создателем, Который в нас абсолютно не нуждается, мы же испытываем в Нем, Его милости, прощении бесконечную потребность.

Наверное, глубину практического созерцания[8] приведенной коранической строки джинны и люди смогут понять лишь прожив отведенный им на Земле срок (соревнуясь в благом, стараясь быть лучшими в делах), пройдя через загробный мир, воскреснув после Конца Света и представ пред Богом в Судный День. Именно тогда в полной мере откроются глаза и сердца на ожидающую нас вечность, будет постигнут смысл мирского бытия со всей его глубиною и во всем его великолепии.

[Raul]

Shaft (28.04.2010, 21:13) писал:

Есть ли в Коране записи о смысле жизни( что самое главное )? или там самому нужно догадываться?

Для чего вообще человек пришел в этот мир?

Весь смысл религии в том, что она показывает и учит смыслу жизни, т.е. как жить и что делать. Проще говоря - "что такое хорошо и что такое плохо". Коран слова Всевышнего переданные людям средневековья, но с потайным и явным смыслом для людей всех поколений и наций. До сих пор в строках Корана находят такие аяты, что приводят в изумление. Такие научные и другие сведения не были известны людям того времени, если предположить в рукотворном сотворении Корана. А духовную силу этой книги и пересказывать не стоит. Чтение Корана и его толкований подразумевают размышление над его глубоким смыслом, а не простое заучивание и чтение для развлечения.
В Коране действительно много говорится о поклонении, что и является смыслом жизни во всех проявлениях поклонения. Что такое поклонение Богу? Это - прожить жизнь достойно, в соответствии с божественным кораническим кодексом, не делать зла, творить больше добрых дел. Прожить жизнь так, чтобы после тебя вспоминали только хорошее. Быть хорошим сыном или дочерью, отцом или матерью, наставником для других людей.

пс. В твоем вопросе личный интерес, или опять в КПЕ что-то на семинаре замутили?))) Вообще заметил, что Петров всегда уважительно упоминал Коран, как единственную неискаженную священную книгу. А после его смерти, преемники стараются принизить значение Корана и естесственно всего Ислама в целом. Нехорошо это. После Петрова КПЕ уже не будет таким как прежде...

Сообщение отредактировал Raul: 28 апреля 2010 - 22:33

[Maxibon]

И еще небольшое пояснение:
Поклонение – трепет пред Создателем, когда ты осознанно не совершаешь греховное, следуешь предписаниям Всевышнего, особенно в вопросах нравственности и взаимоуважения, и созидаешь, ничего не страшась, кроме Господа миров, Творца всего сущего.

[Shaft]

Raul (28.04.2010, 22:32) писал:

пс. В твоем вопросе личный интерес, или опять в КПЕ что-то на семинаре замутили?))) Вообще заметил, что Петров всегда уважительно упоминал Коран, как единственную неискаженную священную книгу. А после его смерти, преемники стараются принизить значение Корана и естесственно всего Ислама в целом. Нехорошо это. После Петрова КПЕ уже не будет таким как прежде...

Это мой личный интерес.
Никто ни Коран, ни вашу веру не принижает.

[Maxibon]

Shaft (28.04.2010, 21:13) писал:

Если честно, то мне не очень понятен твой ответ.

Есть ли в Коране записи о смысле жизни( что самое главное )? или там самому нужно догадываться?

Для чего вообще человек пришел в этот мир?

Raul (28.04.2010, 22:32) писал:

Весь смысл религии в том, что она показывает и учит смыслу жизни, т.е. как жить и что делать. Проще говоря - "что такое хорошо и что такое плохо". Коран слова Всевышнего переданные людям средневековья, но с потайным и явным смыслом для людей всех поколений и наций. До сих пор в строках Корана находят такие аяты, что приводят в изумление. Такие научные и другие сведения не были известны людям того времени, если предположить в рукотворном сотворении Корана. А духовную силу этой книги и пересказывать не стоит. Чтение Корана и его толкований подразумевают размышление над его глубоким смыслом, а не простое заучивание и чтение для развлечения.
В Коране действительно много говорится о поклонении, что и является смыслом жизни во всех проявлениях поклонения. Что такое поклонение Богу? Это - прожить жизнь достойно, в соответствии с божественным кораническим кодексом, не делать зла, творить больше добрых дел. Прожить жизнь так, чтобы после тебя вспоминали только хорошее. Быть хорошим сыном или дочерью, отцом или матерью, наставником для других людей.

пс. В твоем вопросе личный интерес, или опять в КПЕ что-то на семинаре замутили?))) Вообще заметил, что Петров всегда уважительно упоминал Коран, как единственную неискаженную священную книгу. А после его смерти, преемники стараются принизить значение Корана и естесственно всего Ислама в целом. Нехорошо это. После Петрова КПЕ уже не будет таким как прежде...

Спасибо большое за ответ, брат!

[Krez]

я хоть и хрестиянин, но я очень любознателен и ещё мне интересна религия ислам, я заметил что эти 2 религии очень переплетаются и имеют много похожего. Например: у хрестиан пост 40 дней, нельзя есть ничего мясного, молочного... ,идёт очищение организма от шлаков, у исламской религии днём нельзя есть(чтоб желудок отдыхал), зато ночью можно есть(Надеюсь я ни что не перепутал). Здесь тоже идёт очищение организма от шлаков.
Я ещё слышал гдет что в коране можно найти описание жизни в коране.
Ну и много таких моментов существует.

[Lilia]

"Христианин", да еще и "любознательно" интересующийся исламом - воспринимает пост исключительно как избавление организма от шлаков о_О.
Думаю кавычки пригодились как нельзя кстати.

[Krez]

Я написал"избавление от шлаков" это итог(результат 2-х разных постов)
Меня не так поняли

[Tetriandoh]

Krez (29.04.2010, 21:56) писал:

я хоть и хрестиянин, но я очень любознателен и ещё мне интересна религия ислам, я заметил что эти 2 религии очень переплетаются и имеют много похожего. Например: у хрестиан пост 40 дней, нельзя есть ничего мясного, молочного... ,идёт очищение организма от шлаков, у исламской религии днём нельзя есть(чтоб желудок отдыхал), зато ночью можно есть(Надеюсь я ни что не перепутал). Здесь тоже идёт очищение организма от шлаков.
Я ещё слышал гдет что в коране можно найти описание жизни в коране.
Ну и много таких моментов существует.

То что они переплетаются во многом это неудивительно. Единственная поправка которую я должен внести, это то, что пост держится не ради избавления от шлаков)), а это приказ Всывышнего, т.е. это вид поклонения и подчинения ему. Т.е. пост держится в первую очередь ради Всевышнего и по Его указанию а не ради своего здоровья. Это также справедливо и для христиан.

[Maxibon]

Причины, нарушающие малое омовение

1. Любые выделения из прямой кишки и мочеиспускательного канала.
Выход газов, дефекация, мочеиспускание; генитальные выделения у мужчин и женщин при сексуальном возбуждении[1] и прочих физиологических процессах.
2. Кровотечение или выделение гноя.
В вопросе нарушения ритуальной чистоты в результате кровотечения исламские богословы имеют два основных суждения[2]. Приведу аргументацию сторон.
Придерживающиеся мнения, что омовение нарушается (богословы-ханафиты)[3], обосновывают его следующим[4]:
– “омовение необходимо из-за выхода текущей крови”;
– “если кого-то вырвало или у кого-то потекла кровь из носа во время молитвы, то пусть удалится, совершит омовение и присоединится[5] к молящимся, если он не разговаривал”;
– “одна-две капли не требуют обновления омовения. Причиной нового омовения является только текущая кровь”.
Необходимо отметить, что “эти три, а также другие хадисы по данной теме не имеют высокой степени достоверности”. Так считали многие ученые.
Но все же по причине многочисленности таких хадисов, в соответствии с критериями хадисоведения они приобретают уровень частичной достоверности (хасан ли гайрихи) и применимы в религиозной практике.
Придерживающиеся мнения, что омовение не нарушается (богословы-шафииты)[6], приводят хадис о том, что “Пророк сделал кровопускание [одна из форм лечения, врачевания], затем совершил молитву, не обновляя омовения, а лишь промыв места, испачканные кровью”[7]. В качестве другого основного аргумента богословы-шафииты приводят случай (описанный в своде хадисов имама аль-Бухари) о ранении одного из сподвижников Пророка прямо во время молитвы и завершении им молитвы в состоянии, когда он истекал кровью[8]. Аргументация их состоит в том, что “пророк Мухаммад не сказал этому человеку о необходимости повторного совершения молитвы, хотя маловероятно, что он (да благословит его Аллах и приветствует) не был осведомлен о случившемся”[9].
Итак, если вы относитесь к тем, кто в религиозной практике следует действиям Пророка с трактовкой и каноническим акцентом богословов-ханафитов, то вам нужно знать следующее:
1) при внутреннем кровотечении омовение не нарушается;
2) если кровь выходит наружу и ее столько, что она течет, тогда омовение нарушается[10];
3) если человек испачкался кровью другого человека или, к примеру, животного, то омовение не нарушается. Единственное, что нужно сделать для восстановления канонической чистоты тела или одежды, так это по мере возможности смыть кровь.
Продолжая перечислять причины, нарушающие малое омовение:
3. Рвота, заполняющая ротовую полость[11].
4. Потеря сознания.
5. Сон в положении лежа или опершись на что-либо; что касается полусна (дремоты) сидя, то это не нарушает состояния ритуальной чистоты.
6. Громкий смех совершеннолетнего во время выполнения молитвы[12].
7. Соприкосновение мужчины и женщины.
Богословы ханафитского мазхаба считают, что состояние ритуальной чистоты при случайном, непреднамеренном, без особых ощущений прикосновении мужчины к женщине (или наоборот) не нарушается. Согласно шафиитскому мазхабу, при телесном соприкосновении женщины и мужчины (именно непосредственном соприкосновении кожи), не являющихся близкими родственниками, состояние чистоты нарушается у обоих[13]. Женщинами, близкими по родству, прикасание к которым не нарушает предмолитвенного состояния, являются те, на ком данному мужчине канонически запрещено жениться: мать, тети по отцу и по матери, племянницы, сестры, дочери, теща и т.д. (см. Св. Коран, 4:23). Жена входит в число тех женщин, при прикосновении к которым состояние ритуальной чистоты нарушается[14].
Наиболее рациональным и оптимально отвечающим современным реалиям в этом вопросе является мнение авторитетного правоведа нашего времени, доктора Вахбы аз-Зухайли. “Я считаю, – пишет он, – что случайное прикосновение к женщине (жене и, наоборот, жены к мужу) или прикосновение, не вызывающее плотского желания, не нарушают состояния ритуальной чистоты…”
Тактильно-эмоциональная грань взаимоотношений супругов предельно чувственна и важна, поэтому им стоит быть максимально деликатными, проницательными и учтивыми друг к другу, дабы на фоне стремления постоянного сохранения ритуальной чистоты не было охлаждения как в духовной, так и в интимной стороне их совместной жизни.
8. Прикосновение рукой (ладонью) к половым органам.
Это требование лишь шафиитского мазхаба[15].

Во всех случаях нарушения состояния ритуальной чистоты, если верующий желает помолиться, необходимо заново совершить омовение.
Хотя для особо трепетных в данном вопросе следует отметить: Сатана выискивает слабые стороны человека и начинает свое наступление. Всегда стоит помнить богословское правило – “убежденность не нарушается сомнениями”. К примеру, человек знает, что недавно совершил омовение, однако, сомневаясь в действительности его (нарушил или нет), легко отстраняется от сомнений именно знанием о том, что оно было совершено.
________________________________________________________________________________

[1]Здесь подразумеваются выделения у мужчин, предшествующие эякуляции (выходу семени). После семяизвержения потребуется уже полное омовение (гусль).
[2]Такого рода различия могут быть, но они не указывают на то, что пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) где-то и что-то забыл, а также не говорят о том, что какие-то ученые знают больше или меньше. Если оба мнения обоснованны и достоверны, то каждое из них применимо. В таких вопросах человеку легче и правильнее придерживаться мнения какой-то одной группы авторитетных богословов, чтобы не появлялось легкомыслие и пренебрежительное отношение, особенно в вопросах религиозной практики.
[3]Ученые ханбалитского мазхаба также говорили о нарушении ритуальной чистоты вследствие кровотечения, но добавляли: кровотечение должно быть значительным, обильным, что не имеет каких-то рамок, а определяется человеком самостоятельно. См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 1. С. 268.
[4]См., например: Аз-Зайля‘и Д. Насбу ар-рая ли ахадис аль-хидая [Водружение знамени для хадисов (книги) “Аль-хидая”]. В 4 т. Каир: аль-Хадис, [б. г.]. Т. 1. С. 37–43; аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари [Опора чтеца. Комментарий к своду хадисов аль-Бухари]. В 20 т. Египет: Мустафа аль-Баби, 1972. Т. 2. С. 351–353; Ибн Абу Шейба А. Аль-мусаннаф фи аль-ахадис ва аль-асар [Свод хадисов и повествований]. В 8 т. Бейрут: аль-Фикр, 1989. Т. 1. С. 162.
[5]Если за время его отсутствия молящиеся уже совершили часть ракяатов и он успел до приветствия, то, не совершая приветствия, отлучившийся восполняет пропущенное им за время обновления омовения. Единственным условием является молчание человека во время отлучки.
[6]Богословы маликитского мазхаба единодушны с богословами-шафиитами в данном вопросе.
[7]Данный хадис является недостоверным (да‘иф). См., например: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар [Достижение целей]. В 8 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995. Т. 1. С. 207, хадис № 241.
[8]См.: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 1. С. 82.
[9]Некоторые ученые, например имам аль-Хаттаби, удивлялись такой трактовке данного случая, говоря, что “бесспорным является вопрос нечистотности (наджаса) крови и то что наличие ее на теле или одежде делает недопустимым совершение молитвы в таком состоянии”. То есть уже это однозначно говорит о том, что данному человеку необходимо было совершить молитву заново. См.: Аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари. В 20 т. Т. 2. С. 352.
[10]Подробнее см., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 1. С. 267, 268; аль-Маргынани Б. Аль-хидая [Руководство]. В 2 т., 4 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. Т. 1. Ч. 1. С. 15; Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. В 8 т. Бейрут: аль-Фикр, 1966. Т. 1. С. 135; аш-Шурунбулялий Х. Маракы аль-фалях би имдади аль-фаттах. С. 36.
[11]Согласно шафиитскому мазхабу, случаи, указанные в п. 2 (кровь) и п. 3 (рвота), состояние ритуальной чистоты не нарушают. См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 1. С. 270.
[12]Смех во время молитвы, который слышен и смеющемуся, и его соседу, как нарушает саму молитву, так и требует совершения нового омовения. Смех, который слышен только смеющемуся, нарушает молитву. Что касается улыбки, то она не нарушает ни молитву, ни состояние ритуальной чистоты. Данное положение исходит лишь из требований ханафитского мазхаба. См.: Мадждуддин А. Аль-ихтияр ли та‘лиль аль-мухтар [Выбор для объяснения избранного]. В 2 т. Каир: аль-Фикр аль-‘араби, [б. г.]. Т. 1. С. 11.
[13] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух [Исламское право и его аргументы]. В 11 т. Т. 1. С. 427–431.
[14]См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В. 8 т. Т. 1. С. 274; Аль-Джазири А. Аль-фикх ‘аля аль-мазахиб аль-арба‘а [Исламское право согласно четырем мазхабам]. В 5 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. Т. 1. С. 76.
[15]См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 1. С. 278.

www.umma.ru

Сообщение отредактировал maxibon: 05 мая 2010 - 02:01

[Raul]

Исламский банкинг займет 3% финансового рынка Казахстана

Халал-банкинг



Исламский банкинг войдет в долю - уже в ближайшие пять лет шариатское финансирование составит три процента от всей банковской системы Казахстана. Об этом на финансовом форуме в Алматы заявил председатель Ассоциации развития исламских финансов Едиге Алпысбай. Он отметил: принципы халал-банкинга в скором будущем станут популярным финансовым инструментом. В Алматы первый исламский "Ал-Хилал банк" уже начал свою работу. Сотрудники на местах, юридическая регистрация получена, ждут только лицензии от АФН. Регуляторы обещают, что банк получит ее в ближайшие недели. Дело за малым - объяснить клиентам, что бесплатных денег не бывает.


В 2010 доля исламского финансирования в мировой экономике достигла цифры 1 триллион долларов. Эксперты полагают: это еще не предел. Впрочем, согласно опросу, две трети тех, кто обращается к финансовым операциям по нормам шариата, делает это из сугубо религиозных побуждений. Как говорят эксперты, потенциальная выгода в этом случае отдается на откуп божественных сил.

пс. Мне кажется не каждый сможет воспользоваться беспроцентным кредитом и получивших его будут единицы, т.к. не все смогут защитить свой бизнес-проект. Если бы у нас открылся, я бы попробовал, как раз один проект вертится в голове, но как всегда нужны деньги.

[Maxibon]

Ассалаума алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.
Кому интересно на www.umma.ru есть тафсир. Ссылка
У кого нет возможности и кто желает почитать, могу скидывать потихиньку сюда, всем желающим писать в ЛС.

[Raul]

В Канаде появилась исламская ипотека

В настоящее время большинство из 13 тысяч мусульман, проживающих в городе Виннипег, расположенном в 60 милях к северу от границы между Канадой и США, арендуют свое жилье или размещаются у родственников. Чтобы изменить эту ситуацию, недавно там запустили специальную программу, по которой начали выдавать ипотечные кредиты в соответствии с нормами ислама, пишет Prian.ru.
Ислам запрещает мусульманам ростовщичество, получение или выплату процентов по кредитам. Таким образом, традиционный для западного человека ипотечный заем является нарушением этой нормы ислама для мусульманина.

Компания Assiniboine Credit Union (ACU) объявила о старте “Исламской ипотечной программы” (Islamic Mortgage Program). Ее суть заключается в том, что кредитное учреждение и покупатель после заключения специального договора совместно владеют объектом недвижимости и правом собственности на него. Покупатель получает эксклюзивное право жить в этом объекте, а взамен производит фиксированные платежи в пользу ACU. По истечении срока действия договора покупатель становится единоличным собственником объекта.

Для того чтобы заключить подобный договор с кредитным учреждением, покупатель должен сделать минимальный взнос в размере 20% от стоимости объекта. Представители ACU утверждают, что данная программа разрабатывалась при содействии специалистов в области

[Raul]

Футболистам чемпионата мира расскажут об исламе


Выставка «Знакомство с исламскими ценностями» пройдёт в ЮАР во время чемпионата мира по футболу. Организует ее Всемирная лига мусульманской молодёжи.

Как сообщает "Инфо-ислам" со ссылкой на Iqna.ir, основная цель выставки – ознакомить публику с исламскими ценностями. Экспозиция расположится по соседству со спортивным объектами, которые очень скоро должны принять матчи чемпионата мира по футболу.

Посетители выставки смогут увидеть большие макеты и изображения священной Каабы, мечети пророка Мухаммада (мир ему) и мечети "Аль-Акса", а также приобрести CD-диски с полезной информацией об исламе.



Нападающий "Челси": В сборной Франции по футболу много мусульман

Нападающий английского клуба «Челси» француз Николя Анелька рассказал в интервью спортивному журналу ОАЭ «Субар», что он принял ислам не пять лет назад, как считали многие, а в возрасте шестнадцати лет. «Двенадцать лет назад, когда началась моя футбольная карьера, я уже был мусульманином», приводит его слова Аль-Джазира.

По заявлениям игрока, ислам сделал его более терпеливым и спокойным, выработал стойкость и уверенность.

Анелька опроверг слухи о том, что был христианином. «Это не верно. На тот момент в моей жизни вообще не было места никакой религии. Сейчас я горжусь тем, что я мусульманин, - добавляет он, - так как это религия, несущая мир на Землю. У неё я многому научился».

Он также отметил, что целый ряд нынешних и закончивших карьеру игроков французской сборной также приняли ислам на разных этапах своей жизни. К ним относятся Зинеддин Зидан, Тьери Анри, Франк Рибери, Лилиан Тюрам, Патрик Вийера и Уильям Галлас.

Французский футболист рассказал, почему он принял ислам

Французский полузащитник "Баварии" Франк Рибери рассказал о том, как он стал мусульманином. Футболист рассказал, что принял это решение еще в подростковом возрасте.

«Мои родители не исповедуют ислам. Решение стать мусульманином принял я сам в 15-летнем возрасте. Я вырос в микрорайоне, где преобладали муниципальные дома, в которых жило много мусульман», - цитирует Рибери еженедельник "Футбол".

«Я чувствовал, что ислам отвечает моим представлениям, при этом мне почти ничего не требовалось менять в своей жизни. Я не употребляю алкоголь, не ем свиного мяса. Это такая же часть моей жизни, как и футбол», - добавляет футболист.

[Raul]

Быть настоящим лидером!



Зачем нужны уроки о руководстве? Потому что все мы в той или иной степени являемся руководителями. Пророк Мухаммад говорил: "Каждый из вас несет ответственность, и каждый из вас ответственен за то, что ему доверено" (хадис приводится у Бухари, Муслима). Далее в хадисе приводятся примеры ответственности: муж ответственен за семью, жена за семейный очаг и т.д.

Хороший урок о лидерстве содержится в истории о Зуль Карнейне, приводимой в Коране в суре аль-Кахф (Сура 18). Неверующие хотели проверить пророка Мухаммада, задавая ему вопросы, на которые он мог ответить только будучи действительно посланником Бога. Они стали спрашивать его о Зуль Карнейне. Тогда было ниспослано откровение с ответами на заданные вопросы.

Сегодня доподлинно неизвестно, кем был Зуль Карнейн: одни считают, что это был Александр Македонский, другие говорят, что это был персидский царь Кир. Но это не имеет большого значения. Намного значимее те уроки, которые можно извлечь из этой истории.

Правильное делегирование

В Коране говорится: "Они спрашивают тебя о Зуль Карнейне. Скажи: "Я расскажу вам поучительный рассказ о нем. Воистину Мы наделили его властью на земле и дали ему различные возможности" (аят 84).

Аллах сказал в Коране, что Он утвердил Зуль Карнейна в определенной должности на земле и предоставил ему средства, ресурсы и определенную власть, которая может быть необходима ему для выполнения поставленных задач.

Лидерство всегда подразумевает постановку задач перед подчиненными, а главный принцип руководства является то, что для выполнения поставленных задач необходимо обеспечить исполнителя соответствующими ресурсами. Мы должны понимать, что Всевышний Создатель является Абсолютом власти, он делегирует нам полномочия в разной степени, а мы являемся посредниками, исполнителями Его Воли. Но Он не требует с нас того, что мы не можем выполнить. “Ни на одного человека не возлагается сверх его возможностей” (сура 2, аят 286).

Таким образом, при постановке задач руководитель должен учитывать два аспекта:
1. не требовать от подчиненного то, что он не может выполнить;
2. следить за тем, чтобы выполнение поставленной задачи происходило в наиболее благоприятных для этого условиях.
Так Всевышний поставил перед Зуль Карнейном посильные задачи и создал благоприятные условия для их выполнения, наделив его различными возможностями.

Справедливость в отношении подчиненных

"Он [Зуль Карнейн] отправился в путь... он нашел народ. Мы сказали: «О Зуль Карнейн! Либо ты накажешь их, либо сделаешь им добро». Он сказал: «Того, кто поступает несправедливо, мы накажем... Тому же, кто уверовал и поступает праведно, будет наилучшее воздаяние...»" (аяты 85-88).

Руководство - это постоянное принятие решений в отношении людей. От правильного решения зависит будущее не только подчиненных, но и самого руководителя. Поэтому выбор, перед которым поставил Всевышний Зуль Карнейна, стал своеобразным испытанием для пророка и примером для всех руководителей. Зуль Карнейн имея власть, мог делать со своими подчиненными что угодно. Поэтому Аллах спросил Зуль Карнейна, как он поступит с людьми, которые были слабее его и признали его власть. Зуль Карнейн проявил качества, присущие настоящему справедливому руководителю: он наказал тех, кто поступал несправедливо, и вознаградил праведников.

Хороший руководитель отличает хороших исполнителей от безответственных работников. Нельзя относиться ко всем одинаково - это больше попустительство, чем хорошее отношение к своим сотрудникам. Такое отношение воспитывает в подчиненных халатность и безответственность.

Зуль Карнейн был спрошен Господом, как поступать в такой ситуации, и пророк показал нам пример.

Забота о нуждах подчиненных

Далее в Коране говорится: " Потом он отправился в путь дальше. Когда он достиг двух горных преград, он обнаружил перед ними людей, которые почти не понимали речи. Они сказали: «О Зуль Карнейн! Йаджудж и Маджудж (Гог и Магог) распространяют на земле нечестие. Быть может, мы уплатим тебе дань, чтобы ты установил между нами и ними преграду?». Он сказал: «То, чем наделил меня мой Господь, лучше этого. Помогите мне силой, и я установлю между вами и ними преграду»."[18:92-94]

Руководство людьми - это не эксплуатация! Когда Зуль Карнейн услышал просьбы подвластного народа, он не стал покушаться на их имущество, понимая, что они были слабы. Наоборот, он воспринял помощь этим людям как свой социальный долг. В такой безвыходной ситуации они были готовы отдать все свое имущество, но Зуль Карнейн вспомнил о своем Создателе и той ответственности, которой он был наделен. Зуль Карнейн прекрасно понимал, что его сила и власть являлись лишь средством в служении Всевышнему. Поклонение Аллаху может быть выражено в служении своему народу, заботе о нуждах своих подчиненных.

Командная работа

Он сказал: «Помогите мне силой, и я установлю между вами и ними преграду. [18: 95]
Лидерство предполагает совместную работу, и естественно тяжелые проекты намного эффективнее реализовывать в команде. Зуль Карнейн не постеснялся попросить помощь, чтобы решить поставленную задачу. В работе с командой необходимо учитывать три аспекта:
1) работать с людьми как с равноправными партнерами;
2) не умалять заслугу никого из подчиненных, а наоборот дать почувствовать их собственную заслугу в достигнутом успехе;
3) предоставить возможность осознать свою значимость в принятии решений.

Зуль Карнейн не стал указывать людям, что и как делать. Наоборот, он попросил у них помощь, словно сам находился в их ситуации. Зуль Карнейн не приказывал им, но предложил выбор: “Помогите мне силой, и я установлю между вами и ними преграду”. Каждый смог оценить свою значимость в этом выборе.

Поэтапная координация работы

[Зуль Карнейн сказал:] «Подайте мне куски железа». Заполнив пространство между двумя склонами, он сказал: «Раздувайте!». Когда они стали красными, словно огонь, он сказал: «Принесите мне расплавленную медь, чтобы я вылил ее на него». (аяты 95-96).

Четко устанавливая задачи и цели, разделяя степень ответственности, Зуль Карнейн проявил черты настоящего руководителя. Благодаря его конкретным командам люди могли работать слаженно и эффективно. Эти черты можно выделить в том, что правильный руководитель:
1) подробно объясняет своим подчиненным этапы выполнения задачи;
2) разделяет задачи на те, которые будут выполнять его подчиненные, и те, которые будет делать сам;
3) переходит к следующему этапу работы только по завершении существующего;
4) лично выполняет самую ответственную работу.

Когда все было подготовлено, Зуль Карнейн велел принести расплавленную медь, чтобы он разлил ее на железные блоки. Это была самая опасная и самая ответственная задача, т.к. от нее зависел результат всей проделанной работы. Выполнение этой задачи Зуль Карнейн взял на себя.

Стоит также отметить, что в этих аятах отчетливо выделяются ресурсы, такие как железо и медь. Местные жители не умели использовать их для решения своих вопросов – им не хватало знаний. Эти знания были у Зуль Карнейна, и Аллах благословил их правильное применение. Таким образом, изучение и вклад в развитие науки и техники, которые помогают людям использовать дарованные Аллахом ресурсы, также являются обязанностью мусульман.

Этот великий инженерный проект намного опережал развитие науки своего времени. Безусловно, сам Господь наделил Зуль Карнейна такими навыками, но он поделился ими с местными жителями, чтобы они могли использовать их в будущем. Четкие и конкретные указания Корана показывают образ настоящего исламского руководителя – он решает проблемы нуждающихся и при этом он эффективно использует знания техники и Богом данную мудрость.

Хороший руководитель не кичится своими достижениями. Он ориентирован на конечную цель

Они (племена Йаджудж и Маджудж) не смогли забраться на нее и не смогли пробить в ней дыру. Он сказал: «Это – милость от моего Господа! Когда же исполнится обещание моего Господа, Он сровняет ее с землей. Обещание моего Господа является истиной». [18:97-98]

Закончив проект, который заключался в строительстве защитной стены, Зуль Карнейн напомнил жителям о том, что все в этом мире бренно, и каждый будет спрошен за свои поступки. Зуль Карнейн также напомнил, что подлинная причина их успеха заключалась в милости Аллаха, а он – лишь исполнитель Его Воли.

Nota bene

Важно отметить, что вышеуказанные уроки совпадают с современными достижениями в области теории менеджмента:
1. При делегировании задач необходимо учитывать возможности исполнителя и создавать условия для их выполнения для их выполнения
2. Эффективные лидеры, прежде всего, слуги
3. Лидеры не работают сами по себе, они всегда работают в команде
4. Хорошие лидеры являются хорошими учениками
5. Лидеры - пример для окружающих
6. Лидер всегда ориентирован на результат
7. Хороший лидер отличается своей скромностью и пониманием, что успех приходит только от Аллаха

Коран является постоянным источником знаний и руководством в любом деле. Эти знания предлагаются его читателю в контексте того, что он ищет. В различных ситуациях и обстоятельствах одни и те же аяты могут пониматься по-разному. Истории о пророках, правителях и простых людях, приводимые в Коране, являются прекрасными уроками в жизни. В них читатель может найти пример для себя или наоборот узнать чужие ошибки и не повторять их. Коран не просто констатирует, как надо делать и как не надо. Посредством различных историй читатель сам выделяет для себя полезный урок.

Алмаз Абдрахманов,
координатор МОО "Седьмое поколение",
магистр исторических наук

пс. Автор знаком с КОБ?

Сообщение отредактировал Raul: 02 июля 2010 - 18:43

[Maxibon]

Raul (2.07.2010, 18:41) писал:

Быть настоящим лидером!

news_UT8ZV7Vq64.jpg

Зачем нужны уроки о руководстве? Потому что все мы в той или иной степени являемся руководителями. Пророк Мухаммад говорил: "Каждый из вас несет ответственность, и каждый из вас ответственен за то, что ему доверено" (хадис приводится у Бухари, Муслима). Далее в хадисе приводятся примеры ответственности: муж ответственен за семью, жена за семейный очаг и т.д.

Хороший урок о лидерстве содержится в истории о Зуль Карнейне, приводимой в Коране в суре аль-Кахф (Сура 18). Неверующие хотели проверить пророка Мухаммада, задавая ему вопросы, на которые он мог ответить только будучи действительно посланником Бога. Они стали спрашивать его о Зуль Карнейне. Тогда было ниспослано откровение с ответами на заданные вопросы.

Сегодня доподлинно неизвестно, кем был Зуль Карнейн: одни считают, что это был Александр Македонский, другие говорят, что это был персидский царь Кир. Но это не имеет большого значения. Намного значимее те уроки, которые можно извлечь из этой истории.

Правильное делегирование

В Коране говорится: "Они спрашивают тебя о Зуль Карнейне. Скажи: "Я расскажу вам поучительный рассказ о нем. Воистину Мы наделили его властью на земле и дали ему различные возможности" (аят 84).

Аллах сказал в Коране, что Он утвердил Зуль Карнейна в определенной должности на земле и предоставил ему средства, ресурсы и определенную власть, которая может быть необходима ему для выполнения поставленных задач.

Лидерство всегда подразумевает постановку задач перед подчиненными, а главный принцип руководства является то, что для выполнения поставленных задач необходимо обеспечить исполнителя соответствующими ресурсами. Мы должны понимать, что Всевышний Создатель является Абсолютом власти, он делегирует нам полномочия в разной степени, а мы являемся посредниками, исполнителями Его Воли. Но Он не требует с нас того, что мы не можем выполнить. “Ни на одного человека не возлагается сверх его возможностей” (сура 2, аят 286).

Таким образом, при постановке задач руководитель должен учитывать два аспекта:
1. не требовать от подчиненного то, что он не может выполнить;
2. следить за тем, чтобы выполнение поставленной задачи происходило в наиболее благоприятных для этого условиях.
Так Всевышний поставил перед Зуль Карнейном посильные задачи и создал благоприятные условия для их выполнения, наделив его различными возможностями.

Справедливость в отношении подчиненных

"Он [Зуль Карнейн] отправился в путь... он нашел народ. Мы сказали: «О Зуль Карнейн! Либо ты накажешь их, либо сделаешь им добро». Он сказал: «Того, кто поступает несправедливо, мы накажем... Тому же, кто уверовал и поступает праведно, будет наилучшее воздаяние...»" (аяты 85-88).

Руководство - это постоянное принятие решений в отношении людей. От правильного решения зависит будущее не только подчиненных, но и самого руководителя. Поэтому выбор, перед которым поставил Всевышний Зуль Карнейна, стал своеобразным испытанием для пророка и примером для всех руководителей. Зуль Карнейн имея власть, мог делать со своими подчиненными что угодно. Поэтому Аллах спросил Зуль Карнейна, как он поступит с людьми, которые были слабее его и признали его власть. Зуль Карнейн проявил качества, присущие настоящему справедливому руководителю: он наказал тех, кто поступал несправедливо, и вознаградил праведников.

Хороший руководитель отличает хороших исполнителей от безответственных работников. Нельзя относиться ко всем одинаково - это больше попустительство, чем хорошее отношение к своим сотрудникам. Такое отношение воспитывает в подчиненных халатность и безответственность.

Зуль Карнейн был спрошен Господом, как поступать в такой ситуации, и пророк показал нам пример.

Забота о нуждах подчиненных

Далее в Коране говорится: " Потом он отправился в путь дальше. Когда он достиг двух горных преград, он обнаружил перед ними людей, которые почти не понимали речи. Они сказали: «О Зуль Карнейн! Йаджудж и Маджудж (Гог и Магог) распространяют на земле нечестие. Быть может, мы уплатим тебе дань, чтобы ты установил между нами и ними преграду?». Он сказал: «То, чем наделил меня мой Господь, лучше этого. Помогите мне силой, и я установлю между вами и ними преграду»."[18:92-94]

Руководство людьми - это не эксплуатация! Когда Зуль Карнейн услышал просьбы подвластного народа, он не стал покушаться на их имущество, понимая, что они были слабы. Наоборот, он воспринял помощь этим людям как свой социальный долг. В такой безвыходной ситуации они были готовы отдать все свое имущество, но Зуль Карнейн вспомнил о своем Создателе и той ответственности, которой он был наделен. Зуль Карнейн прекрасно понимал, что его сила и власть являлись лишь средством в служении Всевышнему. Поклонение Аллаху может быть выражено в служении своему народу, заботе о нуждах своих подчиненных.

Командная работа

Он сказал: «Помогите мне силой, и я установлю между вами и ними преграду. [18: 95]
Лидерство предполагает совместную работу, и естественно тяжелые проекты намного эффективнее реализовывать в команде. Зуль Карнейн не постеснялся попросить помощь, чтобы решить поставленную задачу. В работе с командой необходимо учитывать три аспекта:
1) работать с людьми как с равноправными партнерами;
2) не умалять заслугу никого из подчиненных, а наоборот дать почувствовать их собственную заслугу в достигнутом успехе;
3) предоставить возможность осознать свою значимость в принятии решений.

Зуль Карнейн не стал указывать людям, что и как делать. Наоборот, он попросил у них помощь, словно сам находился в их ситуации. Зуль Карнейн не приказывал им, но предложил выбор: “Помогите мне силой, и я установлю между вами и ними преграду”. Каждый смог оценить свою значимость в этом выборе.

Поэтапная координация работы

[Зуль Карнейн сказал:] «Подайте мне куски железа». Заполнив пространство между двумя склонами, он сказал: «Раздувайте!». Когда они стали красными, словно огонь, он сказал: «Принесите мне расплавленную медь, чтобы я вылил ее на него». (аяты 95-96).

Четко устанавливая задачи и цели, разделяя степень ответственности, Зуль Карнейн проявил черты настоящего руководителя. Благодаря его конкретным командам люди могли работать слаженно и эффективно. Эти черты можно выделить в том, что правильный руководитель:
1) подробно объясняет своим подчиненным этапы выполнения задачи;
2) разделяет задачи на те, которые будут выполнять его подчиненные, и те, которые будет делать сам;
3) переходит к следующему этапу работы только по завершении существующего;
4) лично выполняет самую ответственную работу.

Когда все было подготовлено, Зуль Карнейн велел принести расплавленную медь, чтобы он разлил ее на железные блоки. Это была самая опасная и самая ответственная задача, т.к. от нее зависел результат всей проделанной работы. Выполнение этой задачи Зуль Карнейн взял на себя.

Стоит также отметить, что в этих аятах отчетливо выделяются ресурсы, такие как железо и медь. Местные жители не умели использовать их для решения своих вопросов – им не хватало знаний. Эти знания были у Зуль Карнейна, и Аллах благословил их правильное применение. Таким образом, изучение и вклад в развитие науки и техники, которые помогают людям использовать дарованные Аллахом ресурсы, также являются обязанностью мусульман.

Этот великий инженерный проект намного опережал развитие науки своего времени. Безусловно, сам Господь наделил Зуль Карнейна такими навыками, но он поделился ими с местными жителями, чтобы они могли использовать их в будущем. Четкие и конкретные указания Корана показывают образ настоящего исламского руководителя – он решает проблемы нуждающихся и при этом он эффективно использует знания техники и Богом данную мудрость.

Хороший руководитель не кичится своими достижениями. Он ориентирован на конечную цель

Они (племена Йаджудж и Маджудж) не смогли забраться на нее и не смогли пробить в ней дыру. Он сказал: «Это – милость от моего Господа! Когда же исполнится обещание моего Господа, Он сровняет ее с землей. Обещание моего Господа является истиной». [18:97-98]

Закончив проект, который заключался в строительстве защитной стены, Зуль Карнейн напомнил жителям о том, что все в этом мире бренно, и каждый будет спрошен за свои поступки. Зуль Карнейн также напомнил, что подлинная причина их успеха заключалась в милости Аллаха, а он – лишь исполнитель Его Воли.

Nota bene

Важно отметить, что вышеуказанные уроки совпадают с современными достижениями в области теории менеджмента:
1. При делегировании задач необходимо учитывать возможности исполнителя и создавать условия для их выполнения для их выполнения
2. Эффективные лидеры, прежде всего, слуги
3. Лидеры не работают сами по себе, они всегда работают в команде
4. Хорошие лидеры являются хорошими учениками
5. Лидеры - пример для окружающих
6. Лидер всегда ориентирован на результат
7. Хороший лидер отличается своей скромностью и пониманием, что успех приходит только от Аллаха

Коран является постоянным источником знаний и руководством в любом деле. Эти знания предлагаются его читателю в контексте того, что он ищет. В различных ситуациях и обстоятельствах одни и те же аяты могут пониматься по-разному. Истории о пророках, правителях и простых людях, приводимые в Коране, являются прекрасными уроками в жизни. В них читатель может найти пример для себя или наоборот узнать чужие ошибки и не повторять их. Коран не просто констатирует, как надо делать и как не надо. Посредством различных историй читатель сам выделяет для себя полезный урок.

Алмаз Абдрахманов,
координатор МОО "Седьмое поколение",
магистр исторических наук

пс. Автор знаком с КОБ?

Может быть я ошибаюсь, но напоминает принцип работы одной сетевой компании!!!=))

[Raul]

Майк ТАЙСОН о своей вере в Бога

Знаменитый боксер Майк Тайсон недавно побывал в Астане, по приглашению режиссера Тимура Бекмамбетова на кинофестиваль экш-фильмов, как человек олицетворяющий экшн. Помимо вопросов о кино, журналисты задали ему вопросы о религии.


Чего вы больше всего боитесь в жизни?

Аллаха. Я знаю, что прожил свою жизнь безрассудно, и, когда я встречусь с Богом, он не будет добр ко мне. Я много молюсь, но все равно попаду в ад за всё то, что сделал, но это не мешает мне радоваться жизни здесь и сейчас.

Почему вы выбрали именно Ислам?

Я не знаю, правда ли это, но всегда говорю людям, что стал мусульманином просто потому, что я им являюсь. Я мусульманин без «звания». Я даже не ем свинину с 17 лет. Эта религия отражает мою сущность. Так я себя ощущаю. И если бы не было Ислама, я верил бы в то же самое и вел себя так же. Как это меня изменило? Не знаю. Когда ты принимаешь решение стать мусульманином не вполне сознательно, ты просто используешь шанс. Становясь старше, ты понимаешь, что прожил жизнь и эта жизнь ложна — на самом деле ты никогда не был мусульманином, просто говорил «Ассаламу алейкум» и молился раз в год. У меня все совсем по-другому. Посмотрите, я на самом деле религиозен. Я живу иначе. И делаю это не потому, что я повернутый на религии экстремист. Если бы я верил по-другому, это было бы бессмысленно, неправильно говорить «Ассаламу алейкум» и при этом избивать друга, насиловать женщину и совершать другие ужасные поступки. Я не хочу повторять свои ошибки. И я больше не свинья, не сплю с кем попало, не веду себя агрессивно — я просто стараюсь выжить в этом мире, пытаюсь быть истинным мусульманином. Не хорошим — это у меня не получится, — а истинным.

Как вам удается совмещать жизнь мусульманина, которая предполагает частые молитвы, ежедневное посещение мечети, с жизнью звезды — разъездами, пресс-конференциями, съемками?

Для меня важнее быть мусульманином, чем быть звездой. Я не f*** звезда — я наркоман, давайте говорить начистоту. Я наркоман, просто мне повезло с врачами. Да, я неплохо дрался, когда был молодым, я нравился людям. Но я troublemaker, я не такой, каким вы меня представляете. Иногда мне кажется, что я выгляжу слишком хорошо, чтобы так паршиво себя чувствовать. Это нормально. Я себе нравлюсь, но именно таким, какой я сейчас. Тот, кого вы называете «суперзвезда Майк Тайсон», был чудовищем. Поверьте мне. Он мог изнасиловать вас, избить, отобрать деньги. Но сейчас я другой.

Сообщение отредактировал Raul: 13 июля 2010 - 20:42