Сообщений в теме: 728

[Maxibon]

Небольшая статья в сокращении!

ФИКХ: ТЕОЛОГИЯ ПРАВА, ОБРАЩЕННАЯ К ЧЕЛОВЕКУ

Кому Аллах желает блага, тому
дает понимание (фикх) в религии[1].
Пророк Мухаммад

Мусульманское право было и остается одной из важнейших и неотъемлемых составляющих мировой исламской цивилизации. Имея преимущественно религиозную основу, мусульманское право формулирует принципы, исходя из идеи справедливости, которую Всевышний заповедовал в Священном Коране: ”… и скажи [людям, о Мухаммад]: ”Я уверовал в ниспосланное Господом Писание, и велено мне быть справедливым между вами…” (Св. Коран, 42:15).
Прямо проистекая из текста Божественного Откровения, исламское право в течение более тысячи лет во все исторические эпохи регулировало различные стороны жизнедеятельности всего мусульманского общества и каждого человека. В сферу регулирования исламского права входят как (а) нормы, определяющие отношения верующего с Богом, ритуальную практику, так и (б) нормы, определяющие отношения людей между собой и с государственной властью, взаимоотношения мусульман с представителями других конфессий, а также иные вопросы социального характера. Для правильного понимания природы мусульманского права важно уяснить его фундаментальный принцип, согласно которому право есть не творение человеческого разума, а выражение Божественной воли; мусульманские законоведы занимаются не правотворчеством в прямом смысле этого слова, а находят правовые решения в рамках исламского вероучения.
Исламская правовая доктрина, как и формулируемые ею нормы, получили название ”фикх”, что в переводе с арабского означает ”знание”, ”понимание”. Начало становления фикха относится еще ко времени жизни пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует), когда с его слов и со слов его сподвижников записывались первые хадисы. Со смертью Пророка развитие фикха не прервалось. Свой вклад в формирование коранической экзегетики[2] и хадисоведения, явившихся основами исламской правовой науки, дальнейшее развитие юридической практики, применявшейся при Пророке, внесли его ближайшие сподвижники: супруга Пророка ‘Аиша, ‘Абдулла ибн ‘Умар, ‘Абдулла ибн Мас‘уд и другие. Уже в это время закладывались теоретические основы будущих богословско-правовых мазхабов (школ) Ислама.
В последующий период, когда исламское благовестие перешагнуло границы Аравии, наибольшую известность получили имена факыхов-правоведов: Са‘ида ибн Мусайиба, ‘Урвы ибн Зубайра, аль-Касыма ибн Мухаммада из Медины; ‘Алькамы ибн Мас‘уда, Ибрахима ан-Наха‘и из Куфы; аль-Хасана аль-Басри из Басры.
Первым трудом по фикху можно считать ”аль-Муватто” имама Малика ибн Анаса. Большой вклад в становление фикха внес имам Мухаммад аш-Шафи‘и, перу которого принадлежит трактат ”Ар-рисаля”, где впервые сформулированы четкие определения основных категорий исламской правовой доктрины.
Основными источниками права, так называемыми ”корнями фикха” (усуль аль-фикх), в Исламе являются Священный Коран, Сунна пророка Мухаммада, иджма‘ (единогласное мнение выдающихся факихов по обсуждаемым вопросам), кыяс (рационалистическое суждение по аналогии, когда решение выводится на основе сравнения модели решаемого вопроса с моделью ранее решенного похожего вопроса).
Согласно этому подходу, в случаях, когда Священный Коран и Сунна содержат предписания, допускающие неоднозначное толкование ученых, или не содержат явного ответа на какой-либо вопрос, правоведы самостоятельно ведут поиск необходимых решений на основе творческого рационального толкования сакрального текста. Такой подход основан на известном предании (хадисе) о разговоре пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует) со своим сподвижником Му‘азом, назначенным судьей в Йемен: ”На основании чего ты будешь судить, если возникнут вопросы?” – спросил Пророк. – ”По Писанию Аллаха”, – отвечал Му‘аз. – ”А если не найдешь [там ответа]?” – снова поинтересовался Пророк. – ”По Сунне посланника Божьего”, – ответил Му‘аз. – ”А если и там не найдешь [ответа]?” – вопрошал Пророк. – ”Тогда буду судить по своему мнению, не жалея сил на поиск верного решения[3]”, – был ответ. – ”Хвала Аллаху, наставившему тебя на угодный Ему путь!” – воскликнул Пророк[4].
Поиск богословом-факихом аргументов, методов и приемов рационального решения вопросов обозначается термином ”иджтихад” (”проявление усердия”, ”настойчивость”). Ученых-правоведов, имеющих право выносить самостоятельные богословско-правовые заключения – совершать иджтихад, – называют муджтахидами[5].
Период со 2 до середины 4 столетия хиджры историки исламского права называют ”золотым веком” иджтихада. К этой эпохе относятся имена выдающихся богословов и правоведов, внесших решающий вклад в дальнейшее развитие теории и практики фикха, определивших творческое направление в исламской правовой мысли: Суфьяна ибн ‘Уейны из Мекки, Малика ибн Анаса из Медины, аль-Хасана аль-Басри из Басры, Абу Ханифы и Суфьяна ас-Саври из Куфы, аль-Авза‘и из Шама[6], аш-Шафи‘и и ал-Лейса ибн Са‘да из Египта, Исхака ибн Рахавейха из Нишапура, Абу Савра, Ахмада ибн Ханбаля, Дауда аз-Захири и Ибн Джарира ат-Табари из Багдада. Однако из сложившихся в тот период правовых школ (мазхабов) дальнейшее практическое развитие и широкое распространение получили только четыре мазхаба: имама ан-Ну‘мана ибн Сабита Абу Ханифы (80-150 хиджры/ 699-767), имама Малика ибн Анаса (93-179 хиджры/ 713-795), имама Мухаммада ибн Идриса аш-Шафи‘и (150-204 хиджры/ 767-820), имама Ахмада ибн Ханбаля аш-Шайбани (164-241 хиджры/ 780-855). В современном исламском мире иджтихад применяется в рамках этих богословско-правовых школ, сближая теоретические правила и положения богословов с требованиями повседневной жизни, обеспечивая соответствие универсального исламского права различным историческим, социально-культурным условиям.
В то же время иджтихад не основывается на абсолютной свободе в принятии решений. Суть иджтихада состоит в том, что поиск рационального решения проблемы (которого нет в Священном Коране и Сунне) муджтахид должен вести в рамках исламского вероучения, его целей и духовно-нравственных ценностей. В этой связи необходимо отметить ориентированность иджтихада на земные, повседневные проблемы и потребности человека, удовлетворение его мирских интересов и прав, стремление не обременять человека чрезмерными обязанностями.
Подтверждением важности и необходимости применения иджтихада в современных условиях являются слова пророка Мухаммада: ”Если [при рассмотрении дела, по которому в шариате нет явного ответа] судья вынес решение на основе иджтихада и оказался прав, то он должен быть вознагражден [пред Богом] вдвойне, а если он судил по иджтихаду [прикладывая усилия для нахождения верного решения] и ошибся, то ему [причитается] вознаграждение в однократном размере”[7].
Благодаря иджтихаду ученых-правоведов возможно решение многочисленных проблем, с которыми мусульмане сталкиваются после прекращения пророческой миссии заключительного Божьего посланника. К примеру, вопросы трансплантации человеческих органов, искусственного оплодотворения, матерей-доноров, клонирования и другие современные проблемы требуют творческого, рационалистического подхода муджтахидов на основе исходных духовно-религиозных постулатов Ислама.
Богословско-правовые заключения мусульманских ученых-правоведов по различным правовым вопросам называются фетвами. Примечательно, что фетвы разных муджтахидов по одному и тому же вопросу могут не совпадать, не вступая при этом в противоречие с канонами Ислама. Известно следующее высказывание имама Абу Ханифы: ”Мы знаем, что это – [лишь] суждение, и это лучшее из того, что мы могли сделать. Кто смог сделать нечто другое, тот имеет то, что он разумеет, а мы имеем то, что мы разумеем”. В этом видится важное преимущество фикха, отвергающего слепое следование раз и навсегда утвердившимся подходам и предполагающего право выбора, плюрализм мнений, творческий подход к решению правовых вопросов в зависимости от места, времени и условий.

***

Знание не перерождает человека: оно только изменяет его, но изменяет не в одну всеобщую, казенную форму, а сообразно натуре этого человека. Ф. Достоевский.
_________________________________
[1] Хадис от Абу Хурайры в св. х. Ибн Маджа; от Ибн ‘Аббаса в св. х. ат-Тирмизи и Ахмада; от Му‘авия в св. х. аль-Бухари, Муслима и Ахмада. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 546, хадис № 9103.
[2] Экзегетика – наука о толковании текстов Священных Писаний.
[3] Дословно ”… аджтахиду ра’йи ва ля аалю”.
[4] См.: Аз-Зухайли В. Усуль аль-фикх аль-ислами [Основы исламского права]: В 2 т. Дамаск: аль-Фикр, 1986. Т. 1. С. 624, 625.
[5] Муджтахид должен обладать следующими качествами и навыками: знанием Священного Корана и Сунны; знанием вопросов, по которым имеется единодушное мнение богословов (иджма‘); глубоким знанием арабского языка; знанием основ фикха и методов извлечения решения из текстов первоисточников; знанием отмененных аятов и хадисов (насых, мансух); должен быть мусульманином, обладать здравым умом и рассудительностью.
[6] Шам – историческая область, часть которой располагалась на территории современной Сирии.
[7] Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда, ан-Насаи, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и Ахмада; также хадис от ‘Амра ибн аль-‘Аса. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 40, хадис № 565, ”сахих”.
_________________________________
ПРИЯТНОГО ЧТЕНИЯ

Сообщение отредактировал maxibon: 05 Октябрь 2009 - 17:26

[Maxibon]

Еще одна интересная статья, ОПЯТЬ ЖЕ в сокращении!
180 МИНУТ
Мы постоянно стремимся к некоему балансу, гармонии, равновесию в жизни; сглаживаем острые углы бытия, объезжаем колдобины в отношениях, ускоряемся в вопросах профессионального роста и заработка; периодами ищем парковку духовного, возвышенного, а порой порочно заезжаем не на ту дорогу, не желая смотреть вперед и… жестокая боль пронзает тело, душу, разум… рушатся самые радужные планы, все вокруг теряет свою ценность и значимость, теряется вкус самой жизни, и тут человека пробивает: ”Это за мои грехи!..” Но жизнь величественно парадоксальна, она всегда другая, нежели та, какой мы ее воспринимаем. В ней всегда рука об руку идут две противоположные ипостаси: радость и горечь, счастье и печаль, победа и поражение. Жизнь – изнурительный бой и зажигательный танец одновременно.
Боль, сожаление, угрызения совести, разочарование, страх, стыд, горечь, печаль, отчаяние… Оставь, оглянись и услышь: ”Когда постигает боль [физическая, душевная] человека, покорного Творцу, даже от укола иглы (острия), а тем более от нечто большего, то [знай] Всевышний всегда через эту боль снимает с [такого] человека его прегрешения и проступки, подобно тому, как дерево сбрасывает старые (жухлые, желтые) листья”[1]. Да, кому не хочется сбросить несколько лишних килограммов ошибок, промахов. Но, когда нам больно, разве мы такие уж благодарные, умиленные, с радостью воспринимающие неприятные ощущения и потери? Важно в таких случаях, чтобы душа как минимум не проявляла бы недовольства и возмущения случившимся, а как максимум – всеми своими фибрами трансформировала бы боль, печаль в чувство довольства, сбрасывая с себя уже не килограммы, а тонны грехов, обретая тем самым первоначальную изящную форму, красоту рельефности, грацию и мощь.
Каждый из людей ошибается, но у каждого свой набор сильных черт характера, понимания, потенциала. Всевышний периодами нанизывает человека на самые разнообразные иглы жизни, дабы обогатить его опытом, показать подноготную бытия, сделать его искушенным и проницательным, мудрым и закаленным. Однако здесь резонно задать вопрос: а можно ли быть состоявшимся во всех отношениях верующим человеком (иметь духовный рост), не проходя через колючие тернии жизни? Да! Способность подняться на уровень, когда после совершенного проступка, греха нет разрушительных страданий, мучительной боли, но есть искусство грациозно жить, умение те или иные появляющиеся жизненные невзгоды воспринимать как обычный жизненный бой, где надо в очередной раз показать все, на что ты способен, в какой ты форме. ”Если совершает верующий грех, то ангел не фиксирует его в течение трех часов (180 минут). И если человек за этот срок сумеет прочувствовать пред Богом грешность совершенного и компенсировать проступок [чем-то по-настоящему благим, позитивным], то грех не будет обращен против него в Судный День”[2].
Стоит подытожить сей краткий материал еще одним жизнеутверждающим хадисом: ”Всякий раз, когда верующего постигает болезнь [к примеру, он чувствует серьезное недомогание, обессиливает], Господь повелевает ангелам-хранителям [данного человека]: ”Пока он будет закован в Мои ”оковы”, пишите ему за каждый прожитый день и прожитую ночь столько благого, сколько было совершаемо им обычно в период здравия”[3].
Мы учимся извлекать из жизни пользу посредством веры: умея жить в мирском и не забывать о будущем вечном, стараемся правильно относиться к болезненным перипетиям жизни, усилием духа переводя их в Божественную благодать, которая благоуханно окутает наши последующие дни, мирскую обитель и вечную.
_________________________
[1] Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 495, хадис № 8097, ”хасан”.
[2] Ангелы, фиксирующие наши проступки, не записывают их сразу в список личных дел, они выжидают некоторое время. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: ”Если верующий совершает греховное деяние, ангел [фиксирующий его] ждет в течение трех часов. В случае если человек раскается и попросит прощения у Всевышнего [а также сделает все от него зависящее ради исправления греха], проступок будет аннулирован и в День Воскрешения не окажется причиной мучений и страданий”.
См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 495, хадис № 8103, ”сахих”; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 9. С. 290; аль-Мунтака мин китаб ат-таргыб ва ат-тархиб лиль-мунзири. В 2 т. Каир: Ат-тавзи‘ ва ан-нашр, 2001. Т. 1. С. 448, ”сахих”.
[3] См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 495, хадис № 8104, ”сахих”; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 9. С. 289; аль-Муттакы А. Кянз аль-‘уммаль [Кладовая тружеников]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1985. Т. 3. С. 304, хадис № 6668.

Сообщение отредактировал maxibon: 05 Октябрь 2009 - 17:30

[Raul]

Wolfhound87 (4.10.2009, 22:35) писал:

Если прочитать внимательно, то там видно что запретили даже не сами "главы" а их аудиозаписи, причем в исполнении конкретного человека. ИМХО но вы даже ВНИМАТЕЛЬНО прочитать не можете что написано.

Какая разница кто читает Коран, я его тоже читаю на арабском и он ничем не будет отличаться от чтения другого человека. Я понимаю так - что тот чтец делал какие-то свои комментарии к данным главам и поэтому эти комментарии запретили. Однако в СМИ не разобрались и в первоначальном тексте написали о запрете именно этих глав Корана, отсюда и заголовок. Для верующих это означало одно - раз запретили часть Корана, это равносильно запрету всего Корана.

пс. Вроде договорились никого здесь не цеплять. Я не настолько глуп как тебе могло показаться.

Сообщение отредактировал Raul: 05 Октябрь 2009 - 21:03

[Maxibon]

Нашел Интересную статейку, сокращено...
АД

Ад – огненный апогей, в котором окажутся те люди и джинны, кто заслужил наказания.

***

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал однажды: ”Воистину, огромная скала, которая [если такое предположить и вообразить] сбрасывается с края Ада, [даже если] будет она лететь вниз семьдесят лет, то все равно, не достигнет дна [адской обители]”. Второй праведный халиф ‘Умар, комментируя эти слова, говорил: ”Чаще задумывайтесь об Аде: температура его необычайно велика, дно невероятно глубоко и палицы там металлические [а это отнюдь не розги]”.

***

Последний Посланник Божий оповестил: ”Самое облегченное наказание в Аду будет у тех, на кого наденут огненную обувь, прогревающую человека до таких температур, что мозг его будет кипеть, подобно котлу. Те, кто будет испытывать это адское мучение, посчитают, что подвергаются самому страшному наказанию, хотя, оно – самое облегченное”. То есть, бывшие в мирской обители верующими в Творца и следовавшие его предписаниям, но совершавшие прегрешения, которые не были искуплены раскаянием и благими делами, а также не удостоившиеся по той или иной причине милости Создателя в Судный День, окажутся на этом самом ”щадящем” адском уровне на определенный, зависящий от количества грехов, срок.
На этом же уровне, возможно, окажется и некоторая часть самых разных по убеждениям и воззрениям людей, которые были очень благородными в своих словах и делах, щедрыми и великодушными, но… не пожелали пустить в свои сердца лучики веры. ”Господь [Творец всего и вся, Которой в этом миру невообразим и не сопоставим с чем-либо мирским] спросит в Судный День обитателей Ада, которые окажутся на самом ”щадящем”, облегченном уровне: ”Если бы в вашем распоряжении оказались все мирские блага, то пожелали бы вы откупиться ими от адских мук?” ”Да”, – ответят те. ”А ведь Я просил от вас совсем малость – не причислять кого-либо в сотоварищи Мне [не поклоняться выдуманным вами богам]. Вы же и этого малого не сделали!”

***

Однажды Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: ”Я знаю [на уровне божественного внушения] того, кто последним выйдет из Ада, зайдя также последним в Рай. Этот человек выйдет из Ада ползком на четвереньках. Всевышний Творец скажет ему: ”[Теперь] можешь зайти в Рай”. Он зайдет, но ему представится, что Рай уже полон обитателями. Он вернется и воскликнет: ”О Господи, я вижу, что Рай уже полон [как я понимаю, мне там места уже не осталось]!” Ему повторно будет сказано о том, чтобы он отправился в Рай, но он вновь не найдя там для себя места, в недоумении повторит свои слова. [Проведя человека через необычные ощущения и впечатления, Всевышний Аллах успокоит его, сказав:] ”Можешь зайти в Рай [не беспокойся, для тебя там есть место]. Тебе то, что пожелаешь, и ждет тебя там такое количество благ, которые можно сравнить лишь со всеми благами планеты Земля, помноженными на десять”!
[Человек, покинувший мирскую обитель, имея частичку веры, что и спасло его в конце концов, но также неся с собою и самый большой груз грехов, что повлекло столь продолжительное пребывание в Аду, пережил невообразимый ужас и мучения в искупление прегрешений. И вот теперь, вкусив всю горечь чистилища, у него появилась возможность подойти к райской обители и войти в нее. Он уже приблизился головокружительному благоуханию ароматов райских кущ, невообразимой красоте и роскоши, что в них… Поначалу ему показалось, что мест там нет, но потом он узнает, что ему, самому последнему грешнику из числа верующих, дается и предоставляется навечно такое количество благ, которые на Земле никто и вообразить себе не смог бы, так как они десятикратно больше, и, причем, – навечно. Он вышел из Ада последним, изможденный и обессиливший. Позади он оставил тех, кто там пребудет вечно. Услышав о том, что его ожидает, а вроде бы незадолго до этого он иллюзорно и малого местечка для себя не увидел, человек воскликнул:] ”Господь мой, не шутка ли это?!” Пророк Мухаммад, рассказав об этом и упомянув невообразимое количество благ, что будут ожидать этого человека, подчеркнул: ”Это – самая низшая ступень Рая [самое малое по райским меркам для самого грешного из числа верующих]”

***

”Страшитесь Ада! [Будьте набожны пред Всевышним, сторонясь явных грехов и совершая благие дела!] И пусть же это будет проявлено хотя бы половинкой финика [чем-то очень малым и незначительным, совершенным во благо других] или, если даже столь малого у вас нет, тогда – благим словом [подбадривающая, правдивая, успокаивающая, воодушевляющая, дарящая положительные эмоции вашему собеседнику речь]”.

***

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) однажды процитировал: ”Бойтесь Бога [Аллаха, Творца всего сущего] в меру ваших сил и возможностей, и приложите все усилия [сделайте все, зависящее от вас], чтобы покинуть мирскую обитель именно верующими [в Единого и Вечного Творца, со знанием и практикой постулатов веры и религиозной практики]”. После чего добавил: ”Если капля сока плода адского древа капнет на мирскую обитель, она лишит вкуса, отравит, весь это временный мир. И представьте себе состояние тех, для кого это станет пищей [в адской обители, временно или навечно пребывающих там]”.

***

"Когда обитатели Рая отправятся в свою вечную обитель, а обитатели Ада – на временные или вечные муки в Ад, велением Творца смерть материализуется и разместится между Раем и Адом. [На виду у присутствующих] она будет умерщвлена, безвозвратно уничтожена. Глашатай воскликнет: ”Обитатели Рая, смерти больше нет! Обитатели Ада, смерти больше не существует!” Праведников это событие еще больше обрадует, а грешников, оказавшихся в Аду, еще больше опечалит”.

***

”

Не войдет кто-либо в Рай, пока не увидит место свое в Аду, где мог бы оказаться, если бы грешил. Это приумножит его благодарность Всевышнему. И не будет отправлен кто-либо в Ад, пока не увидит свое место в Раю, где мог бы оказаться, будь он набожным. Это сильно опечалит его

”. Обидно, ведь пережить жизнь еще раз никто не сможет. Прожив свои пятьдесят, семьдесят или восемьдесят лет, с приходом смерти человек закроет глаза, столь долгий период смотревшие на этот мир. Срок исправить что-либо безвозвратно завершится, хотя возможностей было немало.

Человек жив, пока он жив сердцем, жив изнутри, а значит, веря, устремлен к высокому, красивому и лучшему…

Сообщение отредактировал maxibon: 08 Октябрь 2009 - 01:20

[Maxibon]

Интервью Шамиля Аляутдинова журналу « Time.KZ photogallery»

(сокр)

Вопрос. Наше государство является по сути светским. Религиозность, по Вашему мнению, это обязательный атрибут современного человека? Ведь мы знаем людей с большой буквы, которые не будучи истинно религиозными, но в силу правильного воспитания имевшие непоколебимые жизненные ценности, мощный духовный стержень, внесли огромный вклад в дело мира и процветания нашей планеты, и наоборот?
Ответ. 1. Всевышний Творец в Священном Коране говорит: “Джинны и люди сотворены лишь для того, чтобы поклонялись Мне [чтобы постигали Меня]” (Св. Коран, 51:56). Глобальный смысл их бытия, суть миров, в которых они живут, – раскрытие величия и мощи Творца через все то совершенство, что окружает нас. Индивидуальный смысл существования джинна или человека – набожность пред Создателем, Который в нас абсолютно не нуждается, мы же испытываем в Нем, Его милости, прощении бесконечную потребность.
Наверное, глубину практического созерцания упомянутой коранической строки джинны и люди смогут понять, лишь прожив отведенный им на Земле срок, пройдя через загробный мир, воскреснув после Конца Света и представ пред Богом в Судный День. Именно тогда в полной мере откроются глаза и сердца на ожидающую нас вечность, будет постигнут смысл мирского бытия.
Поклонение – трепет пред Создателем, когда ты осознанно не совершаешь греховного, следуешь предписаниям Всевышнего, особенно в вопросах нравственности и взаимоуважения, и созидаешь, ничего не страшась, кроме Господа миров, Творца всего сущего.
“…Чтобы поклонялись Мне [чтобы постигали Меня]” – к этому полезно стремиться.
2. “Почему бы нам не полагаться на Господа, когда Он дал нам [изобилие] путей [идя по которым мы можем достигать благ как мирских, так и вечных]?! Мы будем предельно терпеливы, стойки к причиняемой нам боли. Пусть же на Аллаха (на Господа миров) полагаются полагающиеся. [Мы, старающиеся быть верующими, уверены: во всем том, что вне наших сил и возможностей, Он нам непременно поможет]” (Св. Коран, 14:12). В жизни много путей, верность движения по которым и степень успеха определяется в том числе и наличием необходимых качеств, характеристик.
3. Кто и какой вклад внес в историю трудно объективно оценить, ведь многое зависит от того, кто ее пишет или переписывает.

Вопрос. Религиозность и духовность – насколько близки эти понятия?
Ответ. Духовность, по определению, – сущность человека, противополагаемая его физической, телесной сущности; стремление к совершенствованию, высоте духа. Не всегда это исходит из чувства набожности, религиозности. Религиозность включает в себя и понятие ответственности пред Богом за все совершаемое тобой в этой жизни, и чувство долга.

Вопрос. Какой процент от общего количества прихожан в Вашей мечети составляет молодежь? И наблюдается ли в последнее время тенденция к увеличению их количества? Если да, то с чем, на Ваш взгляд, это связано: потребностью в истинной вере, разочарованием в жизни, уходом от действительности, трудностями на жизненном пути и пр.?
Ответ. 95% – люди в возрасте от 20 до 50 лет. Тенденция к росту наблюдалась во все времена, и наше время не исключение. С чем это связано? Думаю, с желанием не останавливаться на достигнутом.

Вопрос. Приобщая детей к религиозным догматам с младенческого возраста, не ограничиваем ли мы таким образом свободу восприятия ими окружающего мира и как таковую свободу выбора личности?
Ответ. Задача родителей – это воспитание, а оно предполагает очерчивание границ, дабы дать понять новой формирующейся личности, что есть хорошо, благоразумно, а что плохо, аморально, бесперспективно. Представьте, если одному ребенку мама объяснила, что прыгать с седьмого этажа – это очень плохо и опасно, а другому нет. Последний скажет: “Давай попробуем, что будет?!”, осведомленный же ответит: “Нет, мама не разрешает”.
Один из основных социальных постулатов Ислама: “Каждый из вас является управляющим (попечителем)[1] и ему держать ответ пред Богом за свое управление (за подопечных)”[2]. Религия вырисовывает определенную границу: что есть благо, а что есть скверное, что добро, а что зло. Ислам призывает человека жить, двигаться, активно действовать в рамках той шкалы ценностей, что понятна всем людям, с учетом реалий времени и обстоятельств, в которых находится конкретный человек. Индивидуум в Исламе ответственен за то, что в его руках, за свой личностный вклад; он видит не только земное, но и принимает во внимание вечное.

Вопрос. Ваши пожелания молодежи Казахстана.
Ответ. Не лениться и не ослабевать. Двигаться в развитии со скоростью света и мысли, не ожидая оценок извне и восхищений, а ошибаясь и падая (что не исключено), не отчаиваться: не ждать помощи, а извлечь урок и вдохновить себя на большее и лучшее.
Не всякий становится миллиардером, но процесс роста (интеллектуального, духовного и физического) – это много большее и прекрасное.
И еще один ответ, очень инересный Вы можете посмотреть по ссылке

Сообщение отредактировал maxibon: 18 Октябрь 2009 - 12:48

[Grin-X-Drive]

Если кого-то интересует то у меня есть в пиринге в папке Shotkin есть Акикат- это как я понял интервью двух акынов которые участвовали раньше участововали в Айтысе. Сразу предупреждаю что там говорят чисто на казахском! Очень познавательная вещь! Там даже говорится в некоторых частях для чего нужно отращивать мусульманцам бороду.


Там же есть папка Namaz там отлично показывают как правильно читать намаз, и что надо говорить во время молитвы!

Сообщение отредактировал МаЗёВыЙ ПаРнишКа: 18 Октябрь 2009 - 14:10

[Maxibon]

Небольшой доклад по Мусульманскому праву (сокр)!!!

Ханафитский мазхаб.

Ханафитский мазхаб — одна из четырех ортодоксальных правовых школ в суннитском исламе. Основателем является Абу Ханифа и его ученики Абу Юсуф и Шейх Зуфар.
Ханафитский метод вынесения правовых предписаний основан на следующих источниках:
_Коран;
_Сунна (при тщательном отборе хадисов);
_иджма сахаба единодушное мнение сподвижников (сахабов) Пророка Мухаммада (мир ему); утверждения таби`унов (следующее поколение за сахабами) не равны высказываниям сподвижников, так как они непосредственно не общались с Посланником Аллаха (мир ему).
_кияс (суждение по аналогии с тем, что уже имеется в Откровении; сопоставление правовой проблемы с уже решенной);
_истихсан (предпочтение противоречащего кыясу, но более целесообразного в данной ситуации решения).
Почти все наследие Абу Ханифы было передано им в устной форме ученикам, которые зафиксировали и систематизировали положения его мазхаба. В сохранении, систематизации и распространении школы Абу Ханифы выдающуюся роль сыграли сахибайн («два ученика») — Абу Йусуф и Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шейбани.
Один из методов вынесения правовых решений в ханафитском мазхабе — четкая иерархия вердиктов авторитетов школы (Абу Ханифа; Абу Йусуф; аш-Шейбани; другие). Если по какой-либо проблеме возможно применение как кыяса, так и истихсана, то в большинстве случаев приоритет отдается истихсану.
В случае необходимости выбора из имеющихся различающихся предписаний приоритет отдается наиболее убедительному или мнению большинства. Слабые и сомнительные хадисы используются в качестве аргумента лишь в исключительных случаях. В основном отдается предпочтение над ними истихсану.
Благодаря усилиям учеников Абу Ханифы его мазхаб стал всеобъемлющей школой мусульманского права, способной решить практически все проблемы фикха. Ханафитская школа поощрялась Аббасидами, заинтересованными в правовой основе государства.
Абу Йусуф был поставлен халифом Харуном ар-Рашидом верховным судьей (кадием) Багдада и сам назначал судей в провинции, отдавая предпочтение представителям своего мазхаба, и тем самым способствуя его распространению. В Османской и могольской империи ханафитский мазхаб получил государственный статус. Большинство современных мусульман — последователи именно этого правового толка.

А теперь о самом Абу Ханифе

Абу Ханифа

(80/699–150/767)
Абу Ханифа (80/699–150/767) – выдающийся мыслитель, мухаддис (хадисовед) и правовед. Полное имя Ан-Ну`ман ибн Сабит аль-Куфи, известен также как Имам А`зам. Родился в Куфе в семье богатого торговца щелком. Получил блестящее общее и богословское образование; согласно некоторым источникам, в юности встречался и слушал последних сподвижников Пророка (мир ему), за что некоторые ученые относят его к поколению последователей (таби`ун).
В 22 года стал учеником выдающегося иракского богослова Хаммада ибн Аби Сулаймана, в кружке которого провел 18 лет, а затем 10 лет возглавлял последний, считаясь самым авторитетным факихом Куфы и Басры. В 747–748 г. находился в Мекке, спасаясь от преследований Ибн Хубайры, наместника Ирака.
После утверждения `Аббасидов вернулся в Ирак. Отказался от предложенных халифом Мансуром должностей, был заточен в тюрьму и даже высечен, несмотря на возраст и положение. Вскоре после этого скончался.
Автор первого сочинения по исламской догматике «Аль-Фикх аль-Акбар», где сформулированы основные положения суннитского вероучения о Единобожии, атрибутах Аллаха, о Коране как Слове Божьем, о всемогуществе Аллаха, свободе воли, пророческом достоинстве, предопределении и т. п. Составил небольшой сборник хадисов (муснад).
Кроме того, Абу Ханифе принадлежит важная роль в развенчании самых разных ересей, охвативших исламский мир в его время. При этом он сумел найти каноническое обоснование необходимости общемусульманского единства и конструктивного сотрудничества.
Абу Ханифа внес огромный вклад в развитие Ислама в целом, а не только шариатского права. Он заложил инструментарий решения самых разных проблем.
При выведении правовых решений опирался, прежде всего, на Коран, потом на достоверную Сунну Пророка (мир ему) и его сподвижников (при тщательном анализе текстов на предмет достоверности); в случае если не находил в них решения, выводил решение на основе рационального суждения по аналогии (кыяс). При выборе между слабым хадисом и кыясом или истихсаном отдавал предпочтение последним двум.
Абу Ханифа был очень скромным набожным человеком. Отличался гибкостью ума, трезвой рассудительностью и проницательнностью. Его деятельность дала важнейший толчок развитию мусульманского права и науке о вероучении Ислама.
Богословская школа имама Абу Ханифы

Школа Абу Ханифы основана на знаниях, полученных непосредственно от пророка Мухаммада.

Пророк Мухаммад
Абдуллах ибн Масъуд
Абдуллах ибн Кайс
Ибрахим ан-Нахаи
Хаммад ибн Абу Сулайман
Абу Ханифа Нуъман ибн Сабит

Ученики Абу Ханифы

Основными учениками Абу Ханифы являются:
Абу Юсуф Якуб ибн Ибрахим ал-Куфи
Мухаммад аш-Шайбани
Абу Хузайл Зуфар
Абдуллах ибн Мубарак аль-Марзави
Хасан ибн Зияд аль-Луълуи

[Maxibon]

Нашел очень интересную статью(СОКР)...
Чудеса, да и не только... Мусульманские деятели о необычном малыше в Дагестане
Новость о том, что у мальчика из Дагестана на теле появляются строки из Корана мгновенно облетела всю страну. Ученые не могут дать объяснение тому, откуда у Али Якубова взялись сначала буквы, а позже и целые надписи на арабском, которые многие рассматривают как аяты Священного Писания. Это продолжается все десять месяцев с момента рождения ребенка. Дважды в неделю, в понедельник и пятницу, на голени и лодыжке вырисовываются, а потом исчезают, похожие на родимые пятна слова. Каждый раз новые и с каждым разом все более сложные.
Что это за явление? Напоминание мусульманам о Всевышнем Аллахе, знак того, что последователям Ислама следует задуматься о своих грехах, или что-то еще? Своими размышлениями с нами поделились руководитель Совета имамов Махачкалы, имам Центральной джума-мечети столицы Дагестана Мухаммад-Расул Саадуев, председатель Духовного управления мусульман Поволжья, сопредседатель Совета муфтиев России Мукаддас Бибарсов и Аскар Сабдин, канонический редактор издательского дома «Ансар».
М. Саадуев: Я просто скажу «СубханаЛлах!» и подумаю над своими поступками
«Изначально я скептически отнесся к новости о появлении на теле у мальчика арабской вязи, - рассказал М. Саадуев. - Но позже я изменил свое мнение, потому что люди, чьим словам я доверяю, рассказали, что это действительно так.
Думаю, что Всевышний Аллах послал ребенка для того, чтобы укрепить веру у мусульман, и для того, чтобы к каждому подобному явлению мы научились подходить с умом. Люди стали забывать Всевышнего Аллаха, демонстрируя это своими небогобоязненными поступками. А такое явление поможет вспомнить о необходимости правильного соблюдения всех столпов Ислама.
Можно сказать, что Всевышний напомнил о Себе таким образом. Хорошо, что это произошло не посредством каких-то глобальных катастроф, наказаний, а через такое чудесное явление, ведь новорожденный - это самое дорогое для человека.
В таком приятном виде Всевышний преподнес нам Свое знамение. Это нужно принять и постараться анализировать свои поступки и дела, то есть отходить от куфра, фитны, раздора, которые поглотили Дагестан сегодня.
Что касается шариатского отношения к таким явлениям, то в Исламе не предусматривается определенных действий в подобных случаях.
Во-первых, человеку, верующему во Всевышнего, не нужно удивляться. Ведь все, что нас окружает, начиная с нас самих, является чудом.
Аллах передал нам через Коран, о том, что непременно покажет Свои знамения через нас самих же. Возможно, через размышления об этом мальчике к современным мусульманам придет и возмущение собой и своими поступками.
Никаких ритуалов или специальных действий в таком случае по Шариату просто нет. Наоборот, по моему мнению, идти толпами в дом мальчика не стоит. Я не видел его, но мне передали из достоверных источников, что это на самом деле не фальсификация. Я верю в то, что случившееся с ним – знак для нас от Бога.
А к чему людям ездить туда толпами, тем более, если ребенок с рождения был не совсем здоров? Я бы не стал его беспокоить, тревожить и отвлекать эту семью от обыденной жизни. Зачем мне ехать в Кизлярский район? Я просто скажу «СубханаЛлах!» и подумаю над своими поступками.
М. Бибарсов: Мусульманским СМИ не следует поднимать ажиотажа вокруг ребенка с аятами на теле
В Духовном управлении мусульман Поволжья недоумевают по поводу ажиотажа, поднятого мусульманскими СМИ в связи с появлением на теле девятимесячного ребенка из Дагестана аятов Корана.
«Ажиотаж вокруг этого события немусульманскими СМИ еще можно понять. Их интерес в какой-то степени вполне объясним. Но мне непонятна позиция мусульманских СМИ, которые также раздули это событие. Мы, люди верующие, и для нас понятно, что Аллах посылает различные чудеса в разные времена. Поэтому относиться к любым чудесам мы должны спокойно», - сказал М. Бибарсов.
Он также отметил, что в Дагестане сегодня не самая благоприятная обстановка, в республике много других вопросов, на которые следовало бы обратить внимание. В частности, он упомянул недавнее убийство единственного в СНГ доктора шариатских наук Муртазали Магомедова.
«Почему тема, связанная с появлением аятов на теле девятимесячного ребенка из Дагестана, освещается в таких масштабах? Сначала повсюду тиражировались материалы об этом ребенке, теперь на сайте агентства «Росбалт» опубликована фотография, на которой мать мальчика демонстрирует свой живот с надписью «Аллах», что совершенно недопустимо с точки зрения исламских канонов», - подытожил глава ДУМ Поволжья
А. Сабдин: Нужны конкретные доказательства
«Относительно этого мальчика, - считает А. Сабдин, - в первую очередь, надо обратить внимание на то, есть ли действительно научные доказательства тому, что это правда происходит само по себе, без вмешательства людей. Я допускаю, что это может быть краска, может быть удар наносят каким-нибудь трафаретом, потом кровь дает последствия и т. п. В СМИ я не заметил ни единой ссылки на специалиста, а имам деревни, или медсестра, не источник в данном случае. Если есть доказательства необычного появления этих надписей, тогда, конечно, дело другое.
Я думаю (т. е это моя точка зрения, она может не совпадать с другими мнениями), что шумиха вокруг мальчика – дело журналистов, которые ссылками на деревенского имама (псевдодоводами) или, предоставляя только часть достоверной информации, пытаются продать информацию. Сенсации для них нужны.
Поэтому опять повторюсь: нам мусульманам, как основателям источниковедения, нужны конкретные доказательства. Если они будут, тогда уже можно подумать, потолковать, взять урок и т. п».

Басира Нурмагомедова, Анвер Агаев

Прикрепленные изображения

• 
• 
• 

[Tetriandoh]

Завтра в бензострое открывается новая мечеть, к 15:00ч. Если есть желающие приходите, будут предлагать назвать эту мечеть в честь одного Петропавловского имама, который проповедовал ислам в нашем городе на протяжении 50 лет, находясь в то время под прессом советсткой власти. Предлагаю прийти и поддержать.

[Tetriandoh]

Я ошибся, мечеть не новая, но переименование состоялось как и планировалось.

[Maxibon]

Статья в сокращении

МИР АНГЕЛОВ

Вера в существование ангелов – один из шести столпов веры в Исламе. В Священном Коране сказано: “Благородство (доброта, праведность, благочестие, набожность, религиозность) заключается не в том, кто в какую сторону молится: на восток или запад. Благороден (благочестив, религиозен) тот, кто уверовал в Аллаха, в Судный День, в ангелов, в Писания [уверовал в истинность Священных Писаний: Псалтыря, Торы, Евангелия и Корана], в пророков [Божьих]; кто дает изсвоего [праведно приобретенного] имущества, любя его [с трудом зарабатывая, собирая для тех или иных личных нужд, стремясь увеличить достаток, удел: нуждающимся в помощи] родственникам, сиротам [помогая им, в первую очередь, в воспитании, получении хорошего образования и овладения мастерством, то есть в приобретении житейской самостоятельности], бедным, путникам, [по праву нуждающимся] просящим, [а также] для освобождения невольных. [И тот благочестив, кто] выстаивает [обязательную] молитву, выплачивает обязательную милостыню (закят)[5]. Они (набожные и благочестивые) выполняют обещания (договоренности, обязательства перед другими), терпеливы в периоды материальных кризисов и страданий [например, обнищание, болезнь или потеря близкого человека], [а также проявляют терпение] в периоды ожесточенной борьбы (в моменты, когда необходима смелость и неустрашимость). Эти люди [чьи качества и характеристики упомянуты ранее] правдивы [пред Богом, приписывая себя к верующим и религиозным], и они – [по праву] набожны” (Св. Коран, 2:177).
Мир ангелов – параллельный нам мир, пересекающийся, взаимодействующий с нашим человеческим мирозданием, но в котором отсутствуют земные законы физики. Ангелы сотворены из света, бесполы, невероятно сильны и во всем покорны Господу миров. Они сопровождают людей, помогают, защищают или ставят с повеления Творца “на место” на протяжении всего мирского и вечного существования. По физическим возможностям несравнимо более могущественны, чем люди и джинны. В Священном Коране ангелы названы “высшим обществом”. Ангелы, все без исключения, абсолютно безгрешны, падших среди них нет.

АНГЕЛЫ И ВСЕВЫШНИЙ ТВОРЕЦ

“Ему [Господу миров] принадлежат абсолютно все, кто на небесах и на Земле. Те, кто у Него [ангелы], не высокомерны пред поклонением Ему [для них это естественно], и они не устают [естественное не утруждает]. Возвеличивают они Его ночью и днем и не ослабевают (не становятся слабыми, вялыми)” (Св. Коран, 21:19, 20).
“Он (Всевышний) показывает вам (людям) молнию в качестве устрашения [символа мощи], пробуждая в вас неиссякаемое стремление [обратиться к Нему, взмолить о помощи], и Его волею появляются тяжелые [грозовые] тучи. Гром возвеличивает Его с благодарностью, и ангелы [восхваляют Его] из трепета пред Ним. Он ниспосылает раскаты грома и молнии, настигая этим тех, кого пожелает. Они спорят о Боге [философски рассуждают о том, есть Он или нет]?! Он – обладатель неимоверной мощи, силы [а потому, до поры до времени, пусть делают и говорят все, что им вздумается, ничто не пройдет бесследно]” (Св. Коран, 13:12, 13).

АНГЕЛЫ И ВРЕМЯ

“Поднимаются ангелы к Нему [ко Всевышнему, то есть к месту, где получают они Божественные указания; к месту “сбора”] и [ангел] Джабраил (Гавриил) [также поднимается] в день [в течение дня], продолжительность которого [если сравнивать с мирским временем, соизмерима лишь] с пятьюдесятью тысячами лет [земного летоисчисления. То есть если вообразить, что люди вознамерятся долететь туда, пусть даже на самых невообразимых сегодня, но вполне реальных завтра аппаратах – достижениях космической отрасли, то им тем не менее, дабы преодолеть это расстояние, понадобится пятьдесят тысяч лет, а это огромное количество времени, которого у них просто нет]” (Св. Коран, 70:4).

АНГЕЛЫ И ПРОРОКИ

“Всевышний не разговаривал с людьми, кроме как посредством Божественного Откровения [проникающего в сердце, сознание пророка или посланника], непосредственным обращением через завесу [то, что разделяло столь разные субстанции, как человек и Бог] или ниспосылал ангела, который внушал Божественное Откровение с повеления Творца. Воистину, Он – над всем и вся и бесконечно Мудр” (Св. Коран, 42:51).

АНГЕЛЫ И ЧЕЛОВЕК

“У него [то есть рядом с каждым из людей] впереди и позади находятся ангелы-хранители, сменяющие друг друга. [Ангелы дневной смены заступают вслед за ангелами ночной. Определенное количество ангелов-хранителей оберегают человека днем, а другие – ночью.] Они (ангелы) защищают человека по приказу Аллаха (по приказу Господа миров, Творца всего и вся). [Кстати, наличие ангелов не зависит от того, верующий этот человек или нет. Любой пришедший на эту Землю пользуется благами Творца и, в соответствии с Божьим замыслом и мудростью, оберегаем Им. Важно отметить, что если поступает веление Всевышнего относительно какого-либо человека, например неприятность, которая в наказание или для испытания должна вот-вот его постигнуть, тогда ангелы-хранители отходят, уступая Божьему велению]…” (см. Св. Коран, 13:11).
“У каждого из вас есть ангелы, охраняющие [дела и поступки]. [Они –] благородные писари [все фиксируют, причем устройствами, далекими от земных технологий по своему совершенству. Их место (положение этих ангелов) пред Богом почетно]. Они знают все, что вы делаете” (Св. Коран, 82:10–12).
Ангелы-хранители – это две смены по двое, один из двух обычно находится впереди, а другой – позади человека. Парно сменяют они друг друга на день и на ночь.
Ангелы-писари, неотступно пребывающие с человеком, – две смены по двое: один справа, другой – слева. Находящийся справа фиксирует благие дела, а тот, что слева, – грехи и проступки. Парно сменяют они друг друга на день и на ночь. Кстати, тот, что справа, является старшим по отношению к тому, кто слева.
“Нет сомнений, Мы [говорит Господь миров] сотворили человека и знаем все, что нашептывает ему его душа. И Мы ближе к нему [знанием Своим и осведомленностью], чем сонная артерия (шейная вена). [У каждого человека] – два [ангела-писаря] встречающих, принимающих [все, что от него исходит], по одному сидящие справа и слева. Всякое слово, сказанное им, непременно [встречается] могущественным наблюдателем [одним из двух ангелов]” (Св. Коран, 50:16–18).
Фиксируя все, что мы говорим и делаем, ангелы лишь собирают вещественные доказательства (за или против нас), которые будут продемонстрированы в Судный День. И это, наряду с сотнями других освидетельствований, – для вынесения справедливого Божьего решения по каждому из потомков Адама и Евы, независимо от мирского положения (министр, дворник, строитель) или вероисповедания (атеист, иудей, христианин или мусульманин). Поэтому порой лучше лишний раз промолчать, чем сказать нечто необдуманное, что может стать дополнительным весом на чаше грехов, а не благих дел.
Смена ангельского “караула” происходит во временном промежутке утренней и послеполуденной молитв. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Сменяет одна группа охраняющих вас ангелов другую ночью и днем. Собираются они [сдавая и принимая ответственный пост] на утренней молитве и на послеполуденной. После чего освободившиеся ангелы возносятся ввысь. Всевышний спросит их, хотя Он и так в полной мере осведомлен о положении дел каждого из людей: “В каком состоянии вы оставили человека?” [Относительно молящихся и на деле знающих, что такое обязательная молитва, последует ответ ангелов:] “Мы покинули их, когда они молились [или собирались помолиться, завершив дела и улучив момент для своевременного совершения молитвы], а вернувшись [заступив на новую смену], застали их также в молитве”.

[Tetriandoh]

Субханаллах!! Удивительные вещи ты тут разместил, я в общих чертах знал об этом, в особенности про ангелов писарей. Но вот про ангелов хранителей слышу впервые. Ух аж мурашки по спине пробежали, особенно в той части когда говорится, что после смены караула Аллах спрашивает о том, на чем ангелы оставили человека, одновременно и удивительно и страшно. Кстати, вот это абзац ”У каждого из вас есть ангелы, охраняющие [дела и поступки]. [Они –] благородные писари ....” - надо было поместить после описания ангелов писарей. А то создается впечатление, что записи ведут ангелы хранители.

Сообщение отредактировал Tetriandoh: 05 Ноябрь 2009 - 22:54

[Maxibon]

еще немного...

АНГЕЛЫ И ЛЮБОВЬ ВСЕВЫШНЕГО К ЛЮДЯМ

“Если Всевышний Творец полюбит человека [за его устремления, намерения, дела или поступки], то обратится к [ангелу] Джабраилу (Гавриилу): “Я люблю того человека, полюби же его и ты”. [Архангел] Джабраил (Гавриил) начнет питать самые добрые чувства к этому человеку и воззовет в небесах: “Воистину, Аллах (Бог, Господь) любит того человека, так возлюбите же и вы его!” И возлюбят его обитатели небес, и получит он благословение на Земле [за что бы он ни взялся, все нужное и полезное для него начнет получаться; преодоление земных экзаменационных препятствий станет осознанным, последовательным и результативным для него]”.

АНГЕЛЫ И ВЕРУЮЩИЕ ЛЮДИ

“Воистину, те, кто (1) сказал: “Господь наш – Аллах (Бог, Творец всего сущего)” и (2) последовал верному пути [подтверждает свою религиозность благими делами, устремлениями], к ним непременно спускаются ангелы [проявления милости Всевышнего со словами]: “Не бойтесь, не печальтесь! Радостная весть вам о райской обители, которая обещана вам. Мы [продолжают ангелы] покровители ваши [надежная поддержка и опора для вас] в мирской обители и в вечной [теперь мы навсегда рядом с вами]. В Раю для вас все, что вы только пожелаете. И это – от Всепрощающего и Всемилостивого” (Св. Коран, 41:30–32).
“О верующие, часто вспоминайте Всевышнего [не только и не столько на словах, сколько состоянием, мироощущением, поставленными целями и задачами, но при этом помня, что жизнь дается человеку один раз и Господь заложил в ней неиссякаемый потенциал прекрасного, интересного, благого], возвеличивайте Его в начале дня и в конце. [Помните!] Он дает вам Свое благословение [которое необходимо для вашего благополучия в обоих мирах], а ангелы Его молятся за вас [причем и первое, и второе для того], чтобы выводить вас из многослойной тьмы [например, греха, смятения, страдания, страхов] к свету [когда видишь радужную перспективу, испытываешь душевную радость, когда жизнь буквально бьет ключом и ты абсолютно доволен происходящим]. Он (Творец всего сущего) был и остается Милостивым к верующим” (Св. Коран, 33:41–43).
“[Есть категория ангелов, которые “несут” Трон, управляют, следят, “заведуют” этим величайшим творением Господа.] Те, кто “несут” Трон [а это одно из величайших творений Всевышнего; планета Земля по сравнению с ним подобна колечку, брошенному посреди огромной пустыни] и кто рядом с ними [из числа ангелов], прославляют Господа их с благодарностью; молят Творца простить прегрешения верующих [со словами]: “Господь наш! Все окутано Твоей милостью, и Ты обо всем сведущ, прости прегрешения тех, кто раскаялся и последовал Твоему пути; защити их от мучений в Аду” (Св. Коран, 40:7).
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) оповестил: “Когда молится один человек за другого в его отсутствие, то ангелы сопровождают эту мольбу прошением: “Господи, прими мольбу, а также и его одари этим [дай и ему того, что он просит для своего товарища, друга, брата или любого другого]”.

АНГЕЛЫ И СОВЕРШАЮЩИЙ МОЛИТВУ

Пророк Мухаммад сказал: “Ангелы молятся за любого из вас, пока он не сходит с того места, на котором совершил молитву-намаз, и пока не нарушится его состояние ритуальной чистоты. Они молят Всевышнего: “О Господи, прости прегрешения этого человека, помилуй его”

АНГЕЛЫ И ПЯТНИЧНАЯ МОЛИТВА

“В пятницу [на пятничную молитву и проповедь] ангелы стоят на входах каждой из мечетей и записывают входящих в нее один за другим [в списки благословленных]. Заблаговременно приходящие [к примеру, за час до начала самой пятничной проповеди] получают от Всевышнего больше благодатного воздаяния. Когда же имам выходит к людям и садится [для обращения к ним с назиданиями и проповедью], ангелы сворачивают свои списки и начинают внимательно слушать”.

АНГЕЛЫ И ЩЕДРЫЕ ЛЮДИ

“Каждое утро два ангела опускаются [на Землю]. Один из них молит Всевышнего: “О Господи, щедрому человеку воздай значительной прибылью [в материальном плане или духовном, удаляя от неприятностей и бед]!” Второй говорит: “О Господи, скупому воздай ущербом, потерей”.
Щедрость, конечно же, в первую очередь должна проявляться к семье, родным, к гостям и в совершении праведных дел.

АНГЕЛЫ И НОЧЬ МОГУЩЕСТВА

В месяце поста есть одна величественная ночь – “Ляйлятуль-кадр”, когда поклонение Всевышнему, как и любые благие деяния, даже на самом приземленном, бытовом уровне, более значимы по Божественному воздаянию, чем те, что совершались на протяжении тысячи месяцев.
В Священном Коране сказано:
“Воистину, Мы низвели его [Священный Коран] в “Ляйлятуль-кадр”.
А знаешь ли ты [о Мухаммад], что это – “Ляйлятуль-кадр”?
“Ляйлятуль-кадр” лучше, чем тысяча месяцев!
Спускаются [в пределы планеты Земля] ангелы в эту ночь и “ар-рух” [ангел Джабраил (Гавриил)] по разрешению Господа их, в каждом деле. Мир. (Или: “В каждом деле в эту ночь [устанавливается] мир, спокойствие”).
Она [эта ночь, длится] до рассвета” (Св. Коран, 97).
Слово “аль-кадр” может быть переведено и как “теснота”. Учитывая данное значение, теологи говорили: “В эту ночь на землю спускается столь огромное количество ангелов, что им становится просто “тесно”.

У НИХ ЕСТЬ КРЫЛЬЯ

“Хвала Всевышнему, сотворившему небеса и Землю [из ничего, из ниоткуда], сделавшему ангелов посланцами [своего рода связующим звеном между Богом и пророками; между людьми, джиннами и Ним самим, например в момент рождения, преодоления трудностей, в мгновения смерти]. У ангелов есть крылья: по два, по три, по четыре. Что пожелает, Он делает более многочисленным. Он (Господь миров) в состоянии сделать абсолютно все [как вообразимое, так и невообразимое человеческим рассудком]” (Св. Коран, 35:1).
“Что пожелает, Он делает более многочисленным”. Когда пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) увидел ангела Джабраила (Гавриила), пришедшего с Божьим Откровением, то у него было шестьсот крыльев, между каждой из пар которых было расстояние, подобное тому, что между восходом и заходом.

АНГЕЛЫ И ГРАНИТ НАУКИ

Пророк Мухаммад говорил: “Воистину и без сомнений, ангелы расстилают свои крылья перед теми [верующими], кто [искренне пред Богом и целеустремленно] идет по пути приобретения знаний [а это и школа, и институт, и докторская степень, и научные открытия]. Этим они проявляют свою благосклонность к таким людям, довольство ими”.

АНГЕЛЫ И НАШИ ГРЕХИ

Ангелы, фиксирующие наши проступки, выжидают некоторое время, не записывая их в личное дело. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Если верующий совершает греховное деяние, ангел [фиксирующий его] ждет в течение трех часов. В случае если человек раскается и попросит прощения у Всевышнего [а также сделает все от него зависящее для исправления греха], проступок будет аннулирован и в День Воскрешения не будет причиной мучений и страданий”.

АНГЕЛЫ И ФИЗИЧЕСКАЯ НЕМОЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

Пророк Мухаммад говорил: “Если недуг постигнет тело любого покорного Всевышнему [ослабит его, ограничит в активности, деятельности], Господь повелит ангелам-хранителям [данного человека]: “Пока он будет закован в Мои “оковы”, пишите ему за каждый прожитый день и прожитую ночь столько благого, сколько было совершаемо им обычно в период здравия”.

АНГЕЛЫ И ИЗОБРАЖЕНИЕ ЖИВОГО

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил:
– “Ангелы [проявления милости Всевышнего] не заходят в помещения, где находятся “тамасиль”, “тасавир”[30];
– “Ангелы не заходят в помещения, где находится “сура””;
– “Ангелы не заходят в помещение, где находится собака или “тасавир””;
– “Ангелы не заходят в помещение, где находится собака или “сура””.
При комментировании данных хадисов обычно приводится мнение имама аль-Хаттаби: “Ангелы (проявления милости Всевышнего) не входят в те дома, где находятся изображения (или статуэтки), запретные с точки зрения религии. Но, например, те изображения (или статуэтки), которые не имеют четкихконтуров лицаили используются без какого-либо особого к ним отношения, не препятствуют присутствию ангелов”.

AНГЕЛЫ И ОРУЖИЕ

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Воистину, ангелы проклинают того, кто направляет на другого оружие, даже если это его родной брат [то есть вне зависимости от того, серьезная ли это угроза или шутка, такого рода действие категорически недопустимо. Исключение – защита Родины от вероломного врага]”.

АНГЕЛЫ И АТЕИСТЫ

На протяжении всей жизни неверующие люди будут на общих основаниях оберегаемы ангелами, защищаемы; дела их будут фиксироваться ангелами но когда смерть приблизится к атеисту или язычнику, так и не уверовавшим во Всевышнего Творца, не осознавшим постулатов веры, ангелы (их облик) и форма взаимодействия с этими людьми резко изменятся: “И как же [будут защищаться или оправдываться безбожники; каковым будет их состояние], когда ангелы станут умерщвлять их, сопровождая этот процесс ударами по лицу и спине [металлическими дубинами, что будет происходить уже в нематериальном измерении]! Это [подобный плачевный итог] – за упрямое следование ими тому, что вызывало гнев Творца [используя право выбора, они совершали порочные поступки и явно греховные деяния]; за пренебрежение ими Его довольством. Даже если и было в их жизни что-то хорошее, оно превратилось в ничто [мгла грехов затмила все светлые моменты их жизни, а отсутствие основ веры поставило на таком итоге жирную точку]” (Св. Коран, 47:27).
“Кто может быть грешнее того, (1) кто измышляет ложь, клевету в адрес Всевышнего или (2) говорит, что получает Божественные Откровения, хотя он ничего не получает; (3) кто [осмеливается] утверждать, что ниспошлет [священное писание] подобное тому, что ниспослал Господь?! О, если б ты видел, каково состояние [этих “смелых”] грешников [тиранов, притеснявших себя или других; безбожников], когда они [агонизируют] в пучине болевых ощущений, что овладевают ими в период смерти [в процессе отделения души от тела]! Ангелы с распростертыми руками [восклицают:] “Выводите свои души!” [Душа же не желает отделяться от тела, покидать его, и тогда ангелы “засучив рукава” начинают насильно выволакивать ее из телесной материи.] Сегодня вам воздастся унизительным наказанием за все то лживое, что вы говорили в адрес Творца, за то, что были надменны, высокомерны пред Его знамениями. [Основная часть наказания начинается с этого момента, и если человек так и умер без веры и добрых дел, мучения уже больше никогда не закончатся]” (Св. Коран, 6:93).

Сообщение отредактировал maxibon: 06 Ноябрь 2009 - 22:22

[Raul]

Голливудский режиссер побоялся «разрушить» Каабу


Известный американский режиссер немецкого происхождения Роланд Эммерих, известный своими работами на тему конца света и великих бедствий, побоялся включить в свой фильм эпизод с разрушением главной святыни Ислама – Каабы.

В предыдущих своих фильмах Эммерих уже «разрушал» такие символы, как Эмпайр Стейт Билдинг и Белый дом, центр Манхэттена, а также знаменитый указатель «Голливуд». Но, как оказалось, есть места, куда не готов ступить даже Эммерих, – режиссер рассказал, что отказался от идеи стереть с лица земли Каабу в своем новом фильме, чтобы не навлечь на себя гнев мусульман.

В своей новейшей картине, выход которой запланирован на 2012 г., 53-летний режиссер собирался «уничтожить» Каабу в Мекке – место, к которому каждый день поворачиваются мусульмане, совершая пятикратную молитву-намаз, передает «Guardian». Однако после раздумий режиссер понял, что это плохая идея. «Признаюсь, я собирался сделать это, – говорит Эммерих. – Но мой коллега Харальд Клосер сказал, что не хочет получить на свою голову фетву из-за этого фильма. И он был прав».

Судя по всему, поступок режиссера мотивирован исключительно переживаниями о своей собственной безопасности, но никак не уважением к религиозным чувствам верующих людей. Это подтверждает то, что вместо Каабы, Эммерих задумал «разрушить» в кино несколько христианских символов, считая, что христиане не нанесут ему вреда.

По мнению мусульман, Иисус, также как и Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), является пророком и посланником Божьим. Кощунственным является оскорбление и унижение всех пророков, в том числе – и пророка Иисуса.

Прикрепленные изображения

• 

[Maxibon]

КОНЕЦ СВЕТА И ДЕНЬ ВОСКРЕШЕНИЯ

“Послышался звук Горна, и умерли все, кто на небесах, и все, кто на Земле, кроме тех, кого Всевышний пожелал оставить [предположительно – несколько главных ангелов, которые будут умерщвлены немногим позже]. Затем [через какое-то время] послышался второй звук Горна, и все они ожили, смотрят. [Откроется мир душ, и каждая душа человека или джинна устремится в свое восстановленное тело]” (Св. Коран, 39:68).
“И как только послышался [второй] звук Рога (раздался второй глас Горна), так сразумгновенно они воскресли из могил и устремились к Господу своему, говоря: “О горе нам! Кто поднял нас с постели [могил] (пробудил ото сна)?!” [Им ответят:] “Это – обещанное Всемилостивым и переданное ранее через посланников Его”. Это [оживление, воскрешение из мертвых] как один крик, и вот все они [люди и джинны] пред Богом [стоят] собранные [для ответа за прожитую мирскую жизнь]” (Св. Коран, 36:51–53).
С первым пронизывающим все живое гласом во всех мирах всё без исключения будет волею Творца умерщвлено. Оговаривается, что между глобальным умерщвлением и следующим за ним абсолютным оживлением всех и вся – сорок лет. А вот каких лет, одному Всевышнему ведомо[41]. Первый звук Рога и второй будет произведен ангелом Исрафилом.

СМОГУТ ЛИ ОНИ ХОДАТАЙСТВОВАТЬ ЗА ЧЕЛОВЕКА ИЛИ ЗА ДЖИННА

“И [грешные невежды] сказали: “У Всемилостивого (у Бога, у Аллаха) есть ребенок (сын Божий)”. Ну что вы [это настолько глупо]! Он бесконечно далек от подобного [не нуждается в детях, которые могли бы стать опорой в старости, как это бывает у людей]. У Него – почетные слуги (ангелы), которые и лишнего слова не промолвят [никогда не опережают Его в речи], делая все в соответствии с Его повелением [в отличие, кстати, от того, что часто можно встретить во взаимоотношениях между родителями и детьми – отсутствие взаимопонимания, послушания].
Ему все о них известно, как прошлое, так и будущее. [Они находятся под Его полным контролем. Смысл существования ангелов в том, что через них проявляются многие грани бесконечных и совершенных качеств и характеристик Всемогущего Творца.]
Ангелы [если и имеют право голоса, то] все равно не смогут заступиться, ходатайствовать пред Всевышним за кого-либо, кроме как за тех, Кого Он одобрит. [Несмотря на их мощь и величие, ведь планеты нашей галактики в сравнении с любым из них можно уподобить футбольному мячу] они полны трепета пред Богом” (Св. Коран, 21:26–28).
“Сколько ангелов в небесах! [Бессчетное количество!] [Но] их заступничество [за кого-либо из людей или джиннов в Судный День] абсолютно ничего не стоит [не имеет ни малейшего веса, значения], если не будет на то разрешения Всевышнего, и только для желанных Им [людей или джиннов]” (Св. Коран, 53:26).

АНГЕЛЫ И РАЙ

“Воистину, набожные люди окажутся в райских садах, близ райских источников. [Обратятся к ним ангелы:] “Входите с ощущением умиротворенности и полной безопасности [мирской преступности, терроризма, посягательства на чужую жизнь или имущество здесь нет и никогда не будет!]”. И Мы [говорит Всевышний Творец, указывая на Свое величие] удалили из их сердец злобу [ненависть, зависть, которые временами охватывали любого человека в качестве испытания: сможет управлять он ими или нет. Обитатели Рая по духу и отношению друг к другу как] братья, восседают, обращенные друг к другу лицом [что говорит в том числе и об отсутствии неуважения или неприязни]. Не постигнет их там тяжкий труд (утомление, страдание; напряжение, стресс, депрессия), и они там [среди этих неописуемых благ и в радости] навечно [никто их оттуда не посмеет вывести, выселить или прогнать]” (Св. Коран, 15:45–48).

АНГЕЛЫ И АД

“Заправляют Адом девятнадцать ангелов. [Первый вариант толкования – буквальный; второй вариант – девятнадцать ангелов-руководителей, заведующих вопросами Ада, что же касается ангелов, находящихся в их подчинении, то количество их огромно; третий вариант – всего там девятнадцать разновидностей ангелов, а общее число неизвестно.]
Управленцами Ада по воле Нашей [подчеркивает Всевышний] являются только ангелы [лишь представители мира ангелов]. Число же [упомянутое ранее в аяте] – это своего рода (1) испытание для неверующих людей [ведь сфокусировав внимание на этом числе, они будут искать новые оправдания своему упорству в неверии, безбожии: “А почему именно девятнадцать?!”, хотя они не верят даже в существование самого Ада], (2) возможность для людей Писания удостовериться [в истинности миссии пророка Мухаммада, так как эту информацию можно при желании найти в канонических источниках Иудаизма и Христианства], (3) для приумножения веры уверовавших, (4) для того, чтобы люди Писания и верующие не сомневались, (5) а неуверенные и постоянно сомневающиеся, а также неверующие спросили: “А что Аллах (Бог) хотел сказать этой притчей?!” Подобным образом Всевышний сводит с пути веры тех, кого пожелает [в результате их собственного выбора, желания и упрямства], и наставляет на верный путь угодных Ему [за их благоразумие, праведность и многое другое].
О воинах Господа твоего [то есть настоящее число ангелов, уровень мощи, силы] известно лишь Ему. Это [информация о 19-ти, да и само существование Ада] – напоминание для человека [для любого из людей]” (Св. Коран, 74:30, 31).
“О верующие! Защитите [благонравным поведением, наличием должного воспитания и сторонением явных грехов] себя и свои семьи от Ада, топливом (горючим) которого будут [сами же] люди и камни. [Температуры там невообразимо высоки.] Управленцами же [Ада по велению Всевышнего] являются грубые, жестокие [несговорчивые, которых невозможно растрогать или подкупить] и очень сильные ангелы [их девятнадцать]. Они во всем покорны Аллаху (Богу) и беспрекословно выполняют все Его повеления” (Св. Коран, 66:6).

[ARIEC]

Raul (21.07.2009, 00:50) писал:

Почему мусульмане не употребляют свинину и алкоголь?
Как известно, Бог всегда оберегал человека от вредного ему, от мерзкого и греховного. Но люди не всегда слушаются Создателя, обрекая себя на несчастья в ближней жизни, и расплату в последней. Узнаем же, хотя бы отчасти, мудрости приказания Аллаха о вине и свинине.

Свинина

"Вам запрещены мертвечина, кровь, мясо свиньи... Всё это – нечестие." (Коран 5:3)

Употребляющие свинину люди в оправдание этого часто говорят, что она была запрещена в старину, в жарких странах, где не было холодильников и мясо быстро портилось. Но так ли поверхностен смысл приказания Аллаха? Конечно, нет.

Если спросить любого врача в любой области – от диетолога до невропатолога – любой ответит вам, что употребление свинины ставит здоровье человека в опасность.

Многочисленными исследованиями учёных установлено, что при употреблении мяса домашней свиньи происходит заражение человека таким тяжёлым заболеванием, как трихинеллёз. Возбудителем этой болезни является "трихинелла" (Trichinella spiralis) - паразит, живущий в организме свиней. При этом повышается температура тела, возникают сильные головные боли и боли в мышцах, наблюдаются желудочно-кишечные расстройства, сердечно-сосудистая недостаточность, тошнота, рвота, лихорадка.

Тут любители свинины скажут, что паразиты живут также и в организмах овец и коров, и окажутся в заблуждении. Ибо паразиты, живущие в организмах овец и коров погибают при обработке в высоких или низких температурах, в отличии от трихинеллы, которая живёт даже при сверхнизких и сверхвысоких температурах. Единственный способ уберечься от такого опасного заболевания, приводящего даже к смертельным исходам - не есть свинину.

Помимо трихинелл в организме свиней живут и размножаются вирусы. К примеру, инфекционный вирусный энцефалит приводит к очень тяжёлым осложнениям - судорогам мышц лица и конечностей, параличам, нарушениям глотания, дыхания, потере сознания, расстройствам психики, а нередко и к смерти.

В научной справке, напечатанной в книге К.В.Бобрищева "Так лечит Бог", даётся информация о механизме заболевания людей, употребляющих в пищу свинину, такой грозной болезнью, как рак. Приведём цитату из этой книги:
"После тщательного исследования свиной клетки учёные мира пришли к единодушному мнению: жировая свиная клетка не растворяется в желудочном соке, но откладывается в организме человека, составляя инородное тело, которое затем превращается в злокачественную опухоль..."

В этой статье мы рассмотрели только несколько болезней, вызываемых свининой, всего же перечня здесь описать просто невозможно. Людям, которые употребляют в пищу свинину, надо знать и то, что вредность свиной пищи на состояние физического здоровья может сказаться и не сразу, а потом. И разве стоит разумному человеку рисковать своей судьбой из-за кусочка окорока, сосиски, колбасы, изготовленных из свинины?

Алкогольные напитки

Страсть к алкоголю нередко стоит на пути к праведности у мусульман и на пути к Исламу у остальных. Да что говорить, если алкоголь нередко играет определяющую роль в вероисповедании целых народов! К примеру, князь Владимир, выбиравший между византийским христианством и Исламом, склонился к христианству из-за запрета в Исламе употреблять дурманящие напитки. Свой выбор он объяснил словами, легшими в основу будущей государственной идеологии: "Веселие Руси есть пити".

Но Аллах сказал:
О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, идолы и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, – быть может, вы преуспеете. (Коран 5:90)
Почему же Бог запретил алкоголь? Давайте вкратце разберёмся в воздействии алкоголя на человека.

Алкоголь меняет психо-эмоциональный статус человека, вызывает расстройство вестибулярного аппарата и нарушение координации движений, вызывает алкогольную зависимость и возбуждение работы рвотного центра головного мозга, что нередко приводит к асфиксии (захлёбывании) рвотными массами во время сна в нетрезвом состоянии. Помимо того, алкоголь вызывает ослабление общего иммунитета организма, ослабление тонуса мышц, имеет пагубное воздействие на слизистую желудка, ведёт к расстройству функций почек, печени и ослаблению мужской потенции. Также алкоголь приводит к таким болезням, как «белая горячка», гастрит, цирроз печени и др.

Список внушительный, но неполный. Тут человек может сказать, что употребление алкоголя в малых дозах полезно, т.к. способствует расширению сосудов. Ответ на это возражение очень прост: во-первых, есть много других препаратов для расширения сосудов, и гораздо более эффективных. Во-вторых, сказал Аллах: Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Отвечай: "В них есть великий грех, есть и некая польза для людей, но греха в них больше, чем пользы". (Коран 2:219)

Если честно -это полная чушь
По твоим словам можно просто не выходить на улицу, вдруг с тобой что нибудь случится)))

[Blacky]

ARIEC (13.11.2009, 10:23) писал:

Если честно -это полная чушь
По твоим словам можно просто не выходить на улицу, вдруг с тобой что нибудь случится)))

Ну если для тебя есть свинью и пить алкоголь это единственное что ты делаешь, тогда да, на улицу лучше не выходить)
Все очень грамотно расписано

[ARIEC]

Blacky (13.11.2009, 11:43) писал:

Ну если для тебя есть свинью и пить алкоголь это единственное что ты делаешь, тогда да, на улицу лучше не выходить)
Все очень грамотно расписано

Волков боятся в лес не ходить

[ARIEC]

Blacky (13.11.2009, 11:43) писал:

Ну если для тебя есть свинью и пить алкоголь это единственное что ты делаешь, тогда да, на улицу лучше не выходить)
Все очень грамотно расписано

И ничего грамотного не вижу. Заболеть можно и от сквозника

[Life]

ARIEC (13.11.2009, 10:23) писал:

Если честно -это полная чушь
По твоим словам можно просто не выходить на улицу, вдруг с тобой что нибудь случится)))

Коран это не чушь, не вериш это твоя проблема...

PS: maxibon как в подпись написать "Алла сакта" или что-то в этом духе на арабском?

Сообщение отредактировал Life: 13 Ноябрь 2009 - 12:25